Teilhard de Chardin의 교육사상

The Education Thought of Teilhard de Chardin

&nbsp;&nbsp;이 연구는 프랑스의 예수회 신부이며 고생물학자인 Teilhard de Chardin의 교육사상을 고찰하였다. 먼저 Teilhard의 독특한 생애를 기술하였다. 그 Teilhard의 진화론적 우주관과 진화론적 인간관을 언급하였다. 그의 사상의 독특성은 바로 진화라는 개념으로 압축할 수 있다.<BR>&nbsp;&nbsp;그의 진화론적 사상은 물리적 에너지인 접선적(tangential) 에너지와 정신적 에너지인 방사적(radial) 에너지가 상호 연관적 일원론적인 실재를 이룬다. 이렇게 우주의 진화 과정은 단순한 것에서 복잡한 것으로 진화할 뿐만 아니라, 이러한 복잡화를 거쳐 “내향적 수렴” 또는 의식의 증대에 의해서 중심이 형성된다. 그 중에서 방사적 에너지에 의한 내향적 수렴의 극치는 자기 반성적 증대에 의해서 중심이 형성된다. 그 중에서 방사적 에너지에 의한 내향적 수렴의 극치는 자기 반성적 또는 자아 의식적인 존재인 인간에서 그 정점에 이르게 되는데 이것이 바로 오메가 포인트(Omega Point)인 것이다.<BR>&nbsp;&nbsp;Teilhard는 이러한 진화론적 사상을 바탕으로 교육을 세계화를 향한 사회화(socialization), 즉 행성화(planetization)라고 주장했다. 그는 교육을 인간의 진화를 향한 매우 중요한 사회제도라고 보았다. 현재의 사회심리학적 진화의 단계는 미래의 행성화를 위한 사회를 재정향시키는 데 있어서 변용적 지식의 힘 때문에 교육은 그 역할이 점점 중요해지고 있다. 교육은 과거의 향상된 지식을 다음 세대에 전달함으로써 진화를 촉진한다.<BR>&nbsp;&nbsp;인식론적으로 Teilhard의 두드러진 특징은 그의 간학문적 정향이다. Teilhard의 연구는 간학문성을 기반으로 확립되어 있다. 그는 학자들과 교육자들이 과도한 “전문화(specialization)”의 위험성에 저항하고 과학, 인문과학, 사회과학 간의 인위적인 경계를 없애는 지식을 구성해야 한다고 주장한다. 그는 학문적 전문화를 향상시키려는 학계의 실증적 과학주의 경향에 대해 경고하고 있다.<BR>&nbsp;&nbsp;그러므로 Teilhard는 통합적 세계화 교육과정을 주장하고 있는데, 여기에는 인문과학, 사회과학, 과학에 대한 간학문적 교육과정을 제시하고 있다.

&nbsp;&nbsp;This study investigated the educational thought of Teilhard de Chardin, who was one of the unique intellectuals of the twentieth century. An ardent humanist, globalist, and dogmatic evolutionist, he was a prophetic visionary of evolving globalization and a future unified global order. Teilhardianism is intellectually stimulating and reflectively challenging.<BR>&nbsp;&nbsp;Academically, he was a paleontologist and a Jesuit philosopher. The focus of his research was the creative process of evolution. For him, his concern was social and psyche evolution. His primary objective in analyzing evolution was to acquire a meaningful understanding of the human phenomenon.<BR>&nbsp;&nbsp;Teilhard termed his methodology Scientific Phenomenology. The assertion is that a holistic analysis of evolutionary movement must incorporate objective scientific analysis of empirical activity coupled with a subjective phenomenological observation of conscious activity. He surmised that this method is necessary as evolution is moving from a physical energy “without” and from psyche energy “within” reality.<BR>&nbsp;&nbsp;Tangential energy is the physical energy “without” evolutionary movement while radial energy is the psyche energy “within” evolution. Tangential energy is the quantitatively measurable laws of physics, and radial energy is the qualitatively observable phenomenon of nature. These energies form an interconnected monist reality of physical and psychic energies. Thus, all matter, inanimate and organic, contains seeds of consciousness.<BR>&nbsp;&nbsp;Teilhard proclaimed his greatest discovery as the law of Complexity and consciousness. The Law of Complexity-consciousness states that an increase in physical complexity produces an intensification of tangential energy with a corresponding elevated increase of radial energy, in other words consciousness. Formulated, an increase in the complexity of matter organizationally equals a higher degree of consciousness.<BR>&nbsp;&nbsp;Through the Law of Complexity-consciousness, evolution has occurred in stages producing planetary spheres of existence. The first stage was from a point of disorganized elementary particles moving upwards to pre-life matter. This is the evolution of elemental matter and the physical organization of planet Earth, the Geosphere. The second stage is emergence of organic matter converging into the organization of complex life forms upwards to the emergence of mammals. This is the evolution of life and the formation of the Biosphere.<BR>&nbsp;&nbsp;The emergence of reflective consciousness marks the current stage of evolution. Evolutionary movement has now shifted from the biological realm to the psychosocial realm. This is the formative stage of the Noosphere. Futuristically, Teilhard theorized that Noospheric evolution would over eons of time lead to a final end piont, the Omega Point, which is in essence spiritual evolution.<BR>&nbsp;&nbsp;His theories of psychosocial evolution are socialization, personalization, and planetization. Teilhard advocated education as socialization toward globalization or, synonymously, planetization. He held education as an essential social institution driving human evolution.