『現觀莊嚴論光明』におけるHaribhadraの『八千頌般若経』註釋態度について - 『最上心髄』におけるRatnAkarazAntiの態度と比較して

&nbsp;&nbsp;『현관장엄론광명』(『광명』)에서, Haribhadra는 『現觀莊嚴論』과 『팔천송반야경』(『팔천송』)을 서로 대조하면서, 양자에 주석을 가하고 있다. 필자는 이전에 Haribhadra가 저본으로 사용한 『팔천송』 이 현대의 문헌비판ㆍ본문교정에 통용되는 태도를 가지고 있음을 밝혔다. 본 논고에서는 Haribhadra의 주석 태도에 대해 한층 더 깊게 고찰하고, Haribhadra의 異讀 읽기에 대한 평가기준과 Ratn？kara？？nti의 『팔천송』 주석태도에 대해 고찰을 가했다.<BR>&nbsp;&nbsp;그 결과 전자에 대해서는, 『광명』에서 Haribhadra는 『팔천송』 의 문맥과 Arya Vimuktisena의 설을 異讀 읽기에 대한 평가기준의 하나로 삼고 있었음을 밝혀내었다. 후자에 대해서는, Ratn？kara？？nti는 그의 저서 S？ratam？에서『현관장엄론』의 저본을 비판적으로 고치고 변경(改變)한다. 한편 Haribhadra는 그것을 수정 보완하는 일은 없다. 다음으로 『팔천송』에 대해서는 양자 모두 異讀을 참조한다는 점에서는 다름이 없다. 그러나 Haribhadra가 저본과 異讀 읽기의 우열을 판단하는데 반해, Ratn？kara？？nti는 그러한 판단을 하지 않기 때문에 『팔천송』 저본에 대해서는 Haribhadra 쪽이 비판적이다. 이상의 사실에서 Haribhadra와 Ratn？kara？？nti는 모두 『현관장엄론』과 『팔천송』에 대한 주석을 저술하면서도, 저본인 텍스트에 대해서는 대조적인 태도를 가지고 있다.