朝鮮初期 感興詩의 文明과 眞樂

View about Confucianism civilization and the genuine pleasure[眞樂]that appears to lyric of deep emotion[感興詩] on beginning of the Choson Dynasty

  이 글에서는 조선초기 건국에 참여한 하륜과 권근, 그리고 국가가 안정된 뒤 정치에서 소외된 김시습이 지은 「感興詩」의 내용을 검토하였다. 이들 감흥시는 모두 남송 시대 주자가 창작하여 도학 문학의 한 격조를 이룬 「齋居感興詩」의 意趣를 추종하여, 도학의 연원을 서술하고 이단의 배척하는 취지를 서술하였다. 이들 감흥시의 주제가 이단배척의 문제에 집중되어 있는 점은 조선중기 이후의 ？감흥시？가 도덕 함양의 眞樂에 집중하는 것과는 다른 면모이다. 이 점은 조선초기 사대부 문학에서 이단 배척이 불교문화에 젖어 있었던 구 시대의 관습을 청산하는 과정에서 불가피하였던 것으로 보인다.

  In this paper, I made clear meanings of several poets that three writers wrote on beginning of the Choson Dynasty. The poets that is called lyric of deep emotion[感興詩] stemed from Juhui[朱熹] who wrote it for the first time in Song [宋] dynasty. Some famous new-confucianist such as Haryun[河崙], Gwongeun[權近] and Gimsiseup[金時習], they criticize evil of Buddhism and praised Confucianism in this poets. But they did not refer seriously on the genuine pleasure[眞樂] in their lyric. They thought fixing of new Confucianism custom as urgent assignment first of all. Here, they untreated almost problem of morality fostering[道德涵養]. They were preoccupied with settlement of abuse of culture that weted deeply to Buddhism custom. When the new dynasty country is stabilized, they paid deeper attention gradually about genuine pleasure. This is one of the fact that represents well literary development process of the early Choson Dynasty.