아우구스티누스 인식론의 교육적 의의 - 의지의 지향성을 중심으로

A Study on the Educational Meaning of Augustinian Epistemology in the light of Volitional Directedness

&nbsp;&nbsp;아우구스티누스의 존재론적 인식론은, 고대철학의 경우처럼 초월적인 진리에서 출발하지 않고 자의식의 확실성에서 시작한다. 아우구스티누스에 따르면, 인식행위를 선도하는 기능을 가진 것은 의지의 힘이다. 고대 그리스의 인식론에서는 찾아볼 수 없는 이런 주의주의적 시각은 인간의 사변적이고 이성적인 관심과 의지적이고 정서적인 사랑의 요소가 분리되지 않고 통합되어 있음을 보여준다. 따라서 그의 인식론은 ‘어떻게 인식하는가?’보다는 ‘무엇을 인식하는가?’라는 존재론적 인식론의 관점을 강조한다. 그는 존재의 지평위에서 인식의 과정을 살피는 일을 당연한 것으로 보았으며 인식의 수준과 존재의 수준을 동일하게 대응하는 것으로 보았다. 말하자면 인식의 문제는 존재의 전환과 상관하여 인식의 완성에 이른다는 말이다.<BR>&nbsp;&nbsp;그러므로 아우구스티누스의 인식론은 인간교육에서 문제 삼는 사유와 행위의 분리현상을 당연시 하지 않고 사유의 문제를 존재에의 참여로 연결시켰다. 인식행위가 인식의 전환뿐만 아니라 존재의 전환과도 상관한다는 주장이다. 결국, 아우구스티누스에 따르면 교육은 정보전달보다는 인식과 존재의 전환을 위한 것이다.

&nbsp;&nbsp;Augustinus takes up the question, in The Teacher, a monograph composed at Cassiciacum in 387, “How does teaching take place?” The answer is that teaching takes place through signs, written or spoken. But teacher dealing in language, cannot transmit knowledge of reality. Knowledge comes from direct experience with reality itself. Therefore our knowledge of reality comes not from teacher but from reality itself, and from our perception or observation of real world. So teacher doesn&quot;t cause learning. He cannot make his student understand directly. The teacher&quot;s job is to direct students, to guide them so that they discover the truth which is already possessed by the teacher. Augustinus accentuates that students grasp truth through their experience and intellectual intuition.<BR>&nbsp;&nbsp;Augustinus&quot; analysis of language was not mere shrewdness in the scrutiny of human tools but progress in self-awareness. To him, learning must begin with an exploration of the self. He assert that in the first place student must come to understand his own nature. To Augustinus, learning is achieved by the personal activity of the learner and the voluntary movement of the learner&quot;s mind. It is subjective for students to accept or discover the knowledge of reality. Their task is to make the latent truth manifest.<BR>&nbsp;&nbsp;Augustinus paid attention to the question, "What do I perceive?" and not interested in "How do I perceive?" so that he maintained ontological epistemology. It is meaningless for Augustinus to separate knowing and doing that education for human being is interested in. So, Augustinus takes notice of the volitional directedness which makes the conversion of human being.<BR>&nbsp;&nbsp;This study examines the educational meaning of Augustinian epistemology that concentrate upon the volitional directedness. In accordence with Augustinian theory, the quality of perceiving is in proportion to the status of human being. Therefore, it is crucial to see that education is not simply a matter of information but of transformation leading to new attitudes, new intellectual insights, and a new cosmic destination. It is necessary for directedness of perceiving to convert human being.