주자 수양론에서 성(性)과 성향 - 기질변화설의 성품윤리적 의미

Inquiry on Zhu Xi"s Theory of ‘Transforming the Temperament’

  주자는 인간의 ‘성’을 두 차원에서 파악한다. ‘본연지성’과 ‘기질지성’이 그것이다. 주자에 의하면 사람들은 잠재적으로 간직한 ‘도덕적 본성’(본연지성)에도 불구하고 기질의 영향으로 인하여 이를 제대로 발휘하지 못하게 된다. 이 논문에서는 주자의 기질지성에 관한 이론이 ‘기질변화’의 가능성을 부인하는 ‘결정론’인지 검토하는 일에 첫 번째 목표를 둔다. 아울러 주자가 말하는 ‘기질’은 과연 무엇을 의미하는지, 즉 ‘기질’이란 개별 인간이 간직한 신체적ㆍ생리적인 경향성을 의미하는 것인지 아니면 성격적ㆍ심리적 경향성을 의미하는 것인지, 그리고 기질을 바꾸기 위해서는 어떠한 형태의 노력과 수양이 필요한지 규명하는 일은 이 글의 두 번째 목표가 될 것이다. 그리고 ‘도덕적 본성’(본연지성 또는 의리지성)이라는 형이상학적 개념을 ‘성품윤리’와 ‘철학치료’의 관점에서 현대인들이 이해할만한 언어로 재해석해내고, 주자 성품윤리의 현재적 의미를 조명하는 일은 이 글의 궁극적 목표가 될 것이다.

  The famous Neo-Confucian Scholar, Zhu Xi conceives that human beings retain two dimensions of disposition(or character traits), namely a disposition flowed from ‘original nature’ and that flowed from ‘temperament’. While temperament is a natural tendency formed by physiological structure of human body, original nature is an ideal and potential tendency preserved in human subconsciousness. According to Zhu Xi, human beings, in spite of potential nature which is originally good, are hard to actualize their potential nature owing to the influence of temperament. The purpose of Zhu Xi"s theory of cultivation lies at, by removing the influence of temperament, actualizing the original nature in order to ascend the level of personhood to the utmost. Thus, the aim of this article is composed of three different but closely connected themes: first of all, the author will examine how Zhu Xi, in his theory of removing the influence of temperament, reconciles free will with determinism; secondly, the author will examine what kind of effort or practice is required to remove the influence of temperament which is originated from physiological nature; and lastly, the author will examine how Zhu Xi"s theory of cultivation can be reinterpreted from a view point of clinical philosophy and character ethics meaningfully.