노마디즘의 이해 - 들뢰즈와 마페졸리의 논의를 중심으로

Understanding the Nomadism: Deleuze and Maffesoli

  본 논문은 노마디즘에 대한 철학적 접근과 사회학적 접근 간의 소통을 그 목적으로 한다. 이를 위해서 들뢰즈의 논의와 마페졸리의 논의를 비교하면서 그 공통분모와 차이점을 찾고자 했다. 먼저 노마디즘은 고정됨에서의 해방으로 이해된다. 즉 고정된 자아에 머물러 있지 않고 끊임없이 새로운 자아를 찾아나서는 것이다. 그 방법으로 들뢰즈는 자아에 대한 진지한 성찰, 마페졸리는 방랑을 통한 타인과의 접속을 강조하였다. 노마디즘은 또한 위계적 구조를 네트워크형 구조로 대체하는 것을 의미한다. 이는 중심이 사라졌으나 서로 끈끈하게 얽혀 있으면서 새로운 생명력을 잉태할 수 있도록 하는 구조를 말한다. 들뢰즈는 이를 위해 리좀 개념을, 마페졸리는 부족 개념을 제안했다. 노마디즘에서 발견되는 인식론적 분모는 무엇보다 근대성이 생산한 진화 담론에 대한 거부와 그동안 소소한 것으로 여겨져 왔던 사회 영역들에 대한 재조명이다.

  This article attempts to distill a coherent framework for incorporating the concept of social capital into the development studies on Korean case, focused on “generalized reciprocity.” The norm of generalized reciprocity enables the community to retain its strong internal integrity. Further, it offers the intra-community mechanism of economic production and redistribution that solves the problem of free-riding and facilitates collective action for the production of public goods. In the process of Korean economic development, the norm of generalized reciprocity was internalized and saturated in both micro (families, villages, and enterprises) and macro (state bureaucrats) level. This explains why Korean developmental state was able to ensure its strong autonomy to facilitate and govern competition among various groups in the social sector into economic advancement. At the same time the strong and revitalized social capital in the social sector prevented the state from degenerating into rogue state or predatory state. These two mechanisms, embedded in each other, generated the synergy which is the critical conditions for economic development. In sum, The economic development in recent periods in Korea can be a result of mutual embeddedness between redistribution mechanism of strong state and generalized reciprocity mechanism of strong society.