『성자 주네』 , 감동과 상상의 미학

L'objectif de cette étude est de montrer les idées sartriennes sur l'émotion et l'imaginaire et d'examiner son application dans Saint Genet, comédien et martyr. Dans l'Esquisse de la théorie des émotions Sartre considère l'émotion comme “une cetaine manière d'appréhender le monde”. L'émotion surgit quand les chemins tracés sont trop difficiles ou quand nous ne voyons pas de chemins. C'est “une transformation du monde”, “une réponse magique” à un obstacle insurmontable. Quant à l'Imaginaire Sartre nous propose que la conscience imageante est “un acte qui vise dans sa corporéité un objet absent ou inexistant, à travers un contenu physique ou psychique”. Ce contenu ne se donne pas en propre, mais à titre de “représentant analogique(=analogon)” de l'objet visé. De là une différence essentielle entre la perception et l'imagination. Pour qu'une conscience puisse imaginer il faut à la fois qu'elle soit libre et qu'elle nie le monde réel. En ce sens, la conscience imageante peut se présenter comme conscience néantisante du monde réel. Cette conception de l'émotion et de l'imaginaire trouve d'importants prolongements dans les oeuvres littéraires, philosophiques et esthétiques de Sartre, notamment dans ses crtiques littéraires dite “psychanalyse existentielle”. Saint Genet, la magistrale préface des Oeuvres de Jean Genet, montre à la fois l'évolution des idées sartriennes et son application profonde. Dans cette étude sur Genet, la théorie des émotions trouve sa pleine application pour son monde magique et son usage poétique du langage. L'application de la théorie de l'imaginaire dans Saint Genet est également évidente. Sartre affirme que l'analogon occupe une place importante dans la technique de Genet. En tant que l'homme qui poursuit “le Mal gratuit”, le monde de Genet n'est rien d'autre que le monde imaginaire. La volonté de Genet “livre le monde aux fantômes, transforme l'état présent en analogon de lui-même et le fait ronger par sa propre absence”. La conscience imageante est non seulement incorporée dans le processus de l'interprétation sartrienne, mais son rôle y est particulièrement revendiqué. Sartre s'efforce de vérifier que tout l'univers de Genet est immediatement néantisé en vue d'une transformation dans l'irréel. Nous pouvons en conséquence constater une forte homologie structurale entre l'imaginaire et le Mal.