고구려 적석총 단계의 祭儀 양상

Study on the Ancestral Rites of Koguryo stone-filed Tombs

고구려인의 신앙과 제의의 일면을 이해하기 위하여 고구려 적석총 축조와 제의 행위를 연관시켜 살펴보았다. 고구려 적석총 단계의 능역 혹은 묘역 내에서 파악되는 墓上建築, 祭臺, 陪冢과 함께 樹木, 副葬品, 守墓 등에 대한 고고학적 자료와 문헌기록의 검토하였다 일반적으로 상장의례는 사람이 죽은 직후부터 本葬까지의 殯斂儀禮, 묘소에서의 葬送儀禮, 매장이 끝난 이후의 墓前儀禮라는 3단계로 나누거나 여기에 追善儀禮가 추가되기도 한다. 적석총 묘상건축은 상징적인 寢殿으로 기능을 하였거나 적어도 어떤 의례나 제의와 관련한 공간이었을 것으로 짐작된다. 이러한 묘상건축이 가능한 적석총은 대체로 초대형의 적석총으로 묘상건축 즉 寢읭 공간을 둔 무덤의 주인공은 왕이나 왕족 내지는 유력귀족급에 해당될 것이다. 祭臺는 현재로선 유구의 성격이 불명확하긴 하지만 墓前儀禮와 관련하여 임시적으로 축조한 제의 관련 시설물 정도로 생각된다. 陪冢의 경우도 그 성격에 대한 논란의 여지가 있을 수 있지만, 고구려인의 사후 신앙과 제의와 관련하여 주목할 수 있는 시설물임은 부정할 수 없을 듯하다. 한편 고구려 적석총 단계의 문헌에서 확인되는 요역내의 樹木은 神木신앙과 관련되고 厚葬의 한 요소로 파악된다. 아울러 문헌 기록을 통해 확인되는 守墓制도 후손에 의한 직접적인 시묘살이는 아니겠으나, 능묘를 보호하고 관리한다는 측면에서는 追善儀禮의 일종으로 생각해도 무방할 것으로 생각된다. 고구려의 적석총에서 확인되는 부장품도 제의와 관련한 중요한 산물이다. 특히 무덤 주인공을 위해 특별하게 제작된 墓瓦가 확인되는 우산하 3319호묘의 명문와당이 주목되며, 기타 고분에서 출토되는 다량의 기와나 명문와당, 방울, 전돌 등에도 제의나 사후세계와 관련된 신앙이 반영되어 있음을 확인할 수 있다. 한편 고구려에서도 부장품의 의도적인 훼기사례를 확인할 수 있다. 아울러 그동안 석실봉토분의 장의미술로 주목을 받아왔던 벽화도 적석총에서 6기의 벽화고분이 확인되고 있는 만큼 소홀히 할 수 없을 듯하다. 적석총의 벽화도 주로 생활풍속도 계열의 벽화로 繼世思想과 연결되고 있다. 이처럼 고구려 적석총 단계에서 파악되는 묘상건축, 제대, 배총 등의 시설물과 출토유물, 벽화 그리고 문헌을 통해 확인되는 수목이나 수묘제 등에서 고구려인의 신앙과 제의의 일면을 확인할 수 있다. 이는 적석총이 주로 외형적인 부분에 주안점을 두고 축조한 묘제였던 만큼 그 제의의 일면도 대체로 외부에 주로 표현되었다고 생각된다. 대형 적석총 가운데 묘상건축, 제대, 배총, 수목, 수묘인 등을 모두 갖춘 무덤은 대체로 초대형 적석총으로 왕릉급 무덤에 해당될 것이다.

This study observes the construction of Goguryeo stone-filed tombs and the act of ancestral rites in order to understand the aspect of Goguryeo people's religion and ancestral rites. Archaeological data and documentary record about myo-sang architecture(Build and architecture above a tomb), altar, bae-chong(small tomb situated next to the main tomb), arbor, tomb furnishing, mural painting, sumyo(ancient custom of guarding a tomb) that can be seen on Goguryeo stone-filed tombs history or the boundaries of a grave are examined. Generally funeral rites can be categorized into three stages, 'Bin-ryeong rites' held right after a person's death until main funeral, 'Jang-song rites' held from the grave, 'Myo-jeon rites(ceremony held in front of tombs)' after the burial and 'Chu-seon rites' which can be added as an option. Myo-sang architecture of the stone-filed tomb may have functioned as a symbolic meaning of a king's bedchamber or at least as a place which golds a ceremony or an ancestral rite. Stone-filed tombs with myo-sang architectures are mainly those built in huge sizes. Namely the owner of a tomb with a bedchamber may be a king, a person from a royal family or a noble class. currently the remains of a altar are in an ambiguous state. However it can be considered as a temporarily built ceremonial facility related to myo-jeon rites. Likewise the case of 'bae-chong' also has some controversy but there is no doubt that it is a notable facility concerning after-death religion and ancestral rites. documentary records of Goguryeo stone-filed tomb confirm that arbores found inside the boundaries of a grave are related to tree-cult religion and can be considered as a component of hu-jang. Su-myo custom which can be confirmed through documentary records is not directly related to 'Shee-myo sa-ri' (offsprings taking care of their parents grave by living next to it for few years.). However it can be thought as a kind of 'Chu-seon rites' in the aspect of protecting and managing royal tomb. Grave goods found in Goguryeo stone-filed tombs are an important outcome concerning ancestral rites. Especially a large amount of roof tiles, inscriptive end pieces of roof tiles, bells, bricks reflect ancestral rites and after-death related religions. Intentional demolition of grave goods also took place in Goguryeo. Mural painting which gained attention as a funeral art of 'Seoksil Bongtoe-bun(kind of tomb that is portioned with a sone and th rest part is piled-up by soil)' is ound in six wall-painted tombs of stone-filed ones. Therefore it should not be neglected. Wall paintings of stone-filed tombs are mostly those showing living customs which can be connected to 'Gae-sae idea' (thought of desiring wealth and prosperity of a lifetime may prolong after death). Hence Goguryeo people's religion and ancestral rites are confirmable through myo-sang architecture, altar, bae-chong, excavated relic, mural painting and documentary record. Since stone-filed tombs were constructed with a focus on their external form, ancestral rites were mainly expressed to the outer part. Big-sized stone-filed tombs with myo-sang architecture, altar, bae-chong, sumyo-in(Person who guards a tomb) are generally huge-sized ones that belong to the royal family.