일본연극의 기원과 도래문화

中世の猿者たちは、自らを渡系秦氏の後裔だとし、始祖として秦河勝を崇してきた。秦河勝は、能だけでなく、雅や伎の祖先とされており、芸能の起源話に登場している。秦河勝が芸能の祖として言化される背景を探ってみたいと考えたのがこの論文の出点である。 芸能の起源とからまって語られる秦河勝承は、中世の聖太子承が展開する中で、形作られたとみられる。能を大成させた世阿やその金春竹は、中世の聖德太子傳承のなかに含まれていた秦河勝の芸能起源を能の起源として援用していた可能性がある。しかし、秦氏族の翁信仰をもとにして翁猿樂が成立する過程で芸能の翁神と秦河勝を一體とする言が形成され、それが猿樂者たちの間で承されてきた可能性も排除することはできない。猿者集が祭っていた秦河勝が、翁神である同時に荒神と重なる緯も同に考えられる。 猿者集は、鬼の芸能を翁の芸能として飛躍させ、日本演劇の起源ともいえる翁猿樂を成立させた。能や歌舞伎は、翁猿をもとに生まれたものである。翁猿は、翁面をつけることで翁神と化した老の神と童子による呪術的なパフォマンスである。翁猿における翁神や翁面の由は、渡系秦氏族の翁信仰から見い出すことができる。まず、翁神は、鍛冶翁から童子として身した八幡神の巫俗的な側面と、荷神や新羅明神が持っている鬼や荒神としての側面、民に近い現れ方をする松尾神の卑しい側面、これらすべてを持っている。以上で取り上げた八幡神荷神松尾神らは山の神であるという共通点を持っている。このように猿の翁神は、山岳修文化の世界で活躍していた翁神を信仰する翁信仰を背景にして誕生したとみてよいだろう。次に、翁面は、猿者集によって神を象する神として崇められてきたが、神聖視されてきた翁面の本質も神が翁として、または荒神としてあらわれる修文化のなかに求めることができる。 また、秦氏族の祖先とされる秦河勝が翁神であると同時に荒神の神格をもっているのも中世に活躍する山の翁神の場合と共通する。日本古の山岳信仰に外の宗文化が集合することで成立した修道においては、翁と荒神がほとんど重なりあう位相であらわれるのである。