앙드레 지드의 『사전꾼들』에 나타난 소설 미학

André Gide(1869-1951) qui voulait se faire un fomancier, n'avait pastoujours la conscience d'avoir écrit un vrai roman même après avoir écrit plujours oeuvres : L'Immoraliste(1902), La Porte étroite(1909), La Symphonie pastorale(1912) et Les Caves de Vatican(1914). Selon Gide, le roman est paressence une oeuvre déconcentrée qui doit comporter une diversité de points de vue, soumise à la diversité des personnages et de plis qui ne doit plus être écrit sur un ton ironique on critique ou critique. Pour Gide qui se sentait être résponsable d'un genre 'roman', en tant que maître dans le monde littéraire, il lui parut urgent d'écrire 'un vrai roman' et de proposer une nouvelle esthétique pour le roman français qui se répétait dans les normes réalistes sans se donner de nouvelles perspectives. Enfin en 1919, après avoir dénommé tous ses livres passés par 'récit' ou 'sotie', il commence à écrire 'son premier et unique roman' qui ne doit assimilable à rien d'autre : Les Faux-Monnayeurs en tenant son Journal des Faux-Monnayeurs. Pour que ce livre soit semblable à la vie même, il veut en faire une oeuvre bien touffue en y versant tout ce que lui présente la vie. De plus il veut en faire un champs de théories littéraires en y introduisant un romancier. De lé sedessine le sujet principal de ce roman : la lutte entre la réalité proposée parla vie d'une part, et l'effort du romancier pour un livre avec cette réalité, d'autre part. D'une part, pour y mettre toute la réalité, Gide la stylise en montrant tous les problèmes de tous les domaines de la vie hamaine et réussit plus iu moins à évoquer la vie entièalisée. Et d'autre part, pour èlaborer une discussion sur des théories littéraires dans le roman même, il met en scène un romancier-personnage et lui fait présenter ses propres théories littérares par technique de 'mise en abyme'. mais le problème se pose aussitôt après : Gide met en question tout ce qu'il a presenté comme réalité et théories. Toute la réalité proposée se trouve êbranlée par plusieurs techniques de marration et l'instabilité fonciére des êtres qui perçoivent cette réalité. Et les théories littéraies proposées : 'le roman d'idéalisation' et 'le roman pur' se trouvent aussi ébranlées par la négation de ces théories dans le roman même. C'est le résultat de l'esprit ironique d'A. Gide qui n'est plus une figure rhétorique, mais une vision du monde qui le fait à la fois construire et détruire ses univers imaginaire et théorique. Fatiqué de tout ce mouvement dialectique de négation-négation, il se tourne vers la vie réelle, non plus reflétée dans la littérature. C'est parce qu'il se doute que l'art, par essence artificiel, comporterait un clin d'oeil du diable qui défait tout l'acte humain qu'il part pour trouver enfin le sens de la vie dans l'acte même, bien que limité.