三島由紀夫と大衆消費文化

日本において、一九六〇年代初期は、安保闘争の気運が収まり、高度経済成長を謳歌していた時期である。そして、一九六四年には、戦後最大のイベントである東京オリンピックが開催され、その準備で騒がしい時期でもあった。このように全体的な流れだけに触れてみても、この時代を生きた日本人は、大きな価値観の変化を経験したであろうと推測できる。また、この時代は、日本に大衆消費社会が定着していった時期でもある。一九五〇年代後半から、白黒テレビ、冷蔵庫、洗濯機など、いわゆる ｢三種の神器｣が、各家庭に普及され、日本人の生活パターンを変えていった。 それでは、この時期の三島のテクストは、どのような傾向であったのか。この素朴な問いに対する答えは、一九六二年から一九六三年の間の短編から見つけることができる。 本論文では、一九六二年から一九六三年の間に発表された三島の短編を考察し、三島の大衆消費文化に対する認識を論じた。特に、｢自動車｣と ｢可哀さうなパパ｣を主要な研究の対象とし、高度経済成長期の大衆消費社会がもたらした、｢モノ｣による人間性の喪失について考察した。｢自動車｣も ｢可哀さうなパパ｣も、｢モノ｣と ｢人間｣に関するテキストであり、｢モノ｣が ｢人間｣を表象することについて語っている。 ｢自動車｣には、中年のサラリーマンである九鬼が感じる、非現実的な感覚が描かれている。その非現実感は、世代の差から来る感覚であり、大衆消費文化がもたらす感覚でもある。大衆消費社会において、人間の拠り所が、｢自動車｣のような ｢モノ｣であるという事実が、人間を不安定な存在とするのである。一方、｢可哀さうなパパ｣には、｢モノ｣が、人間のイメージを形成することが表されている。そして、｢モノ｣により、形成されたイメージは、実体のないものであり、崩壊するしかないイメージである。このテキストは ｢モノ｣が人間を代弁する、大衆消費社会に疑問を表すテキストとして読むこともできるだろう。この両テキストから読み取れるように、大衆消費社会に対する三島の認識が、その後の彼の文学を方向付けたと考えられる。意味のない ｢モノ｣からは、拠り所を見つけられず、三島には、絶対的な拠り所が必要だったのではなかろうか。