일래에 대한 고찰

A Study of Once-returner(sakadāgāmin)

본 논문은 성인의 계위를 나타내는 사과설 가운데 제2과에 해당하는 일래의 의미와 성립에 관해서 고찰하였다. 사과설은 달리 사향사과설, 혹은 사문사과설이라고 한다. 불교에서 말하는 성인의 단계를 네 단계로 구분한 것이다. 이 가운데 일래는 이 세상에 한 번만 돌아오면 아라한과를 성취하여, 다시는 윤회의 삶을 받지 않는 성자를 말한다. 그런데 이 일래 관념은 그 원형적 모습이 니까-야 속에서 발견되지 않는다. 다른 3과와 구별되는 이유이기도 하며, 불교 외 전통-특히 우빠니샤드-에서 들어온 관념이라고 평가받는 이유이기도 하다. 본 논문은 이러한 일래를 크게 두 가지 관점에서 고찰하였다. 하나는 일래를 설명하는 ‘sakid eva imaṃ lokaṃ’이라고 하는 술어의 의미에 주목한 것이고, 둘째는 빠-리 논서(특히 Ppk) 등에서 일래를 구분한 다섯 가지 범주에 대한 고찰이었다. 이를 통해서 ‘한 번만 돌아오는 자’라고 번역되는 일래의 구체적 의미가 무엇인지에 대해서 천착하였다. 아울러 일종과 가가라고 하는 성인의 계위를 일래와 관련하여 이해하고 있는 일부 견해를 비판적으로 고찰하여, 일래가 아닌 예류와 깊은 관련이 있음을 살펴보았다.

Once-returner which would deal with in this paper is a second holy person of the four fruits system or four ways and four fruits system. It is called sakadāgāmin in Pāli(Sk. sakṛdāgāmin), 一來 or 斯多含 in Chinese. It means a person who comes back to this world only once. The place to come back generally indicates desire-realm(Kāma-dhātu) which mankind lives. As we know, the four fruits theory is a system to reflect a holy person of Buddhism. The means of once-returner is, therefore, that he can attain arahantship if he come back to here(the world of mankind) only one more time. This is the most general definition. But some scholars are judging in the negative about once-returner. They said that once-returner is an improper notion to Buddhism or the idea of once-returner is adopted to connect from stream-winner to arahantship, on purpose. Especially, Ryukai Mano who wrote 'about the once-returner(一来について)' said that the idea of once returner is derived from the transmigration theory in pre-buddhist Upanishad as a background. This paper is aimed for examination or pursuit of the once returner's idea in the Nikāyas. I reviewed critically on antecedent study about the meaning and forming of once returner' idea. I also studied about the ekabījī(one seeder) and kolaṃkola. So I have some conclusions : 1. The idea of once-returner is formed based on transmigration theory or three loka theory. 2. He/She who became a once-returner in this world is born in heaven, and after come back to this world again he/she will attain parinibbāna. That means he/she comes back to this world once more. 3. Some scholars are regarding ekabījī and kolaṃkola as once returner, but this viewpoint has not the backing of suttas. To the contrary, we must consider that ekabījī and kolaṃkola are divergent from stream-winner. 4. We can confirm the original conception of stream-winner, non-returner, and arahant in the Nikāya, but the original idea of once returner is not found in the Nikāya. It seems, therefore, to be a valid conclusion that once returner's concept has originated from Upanishads. 5. We must understand separately ekabījī and kolaṃkola according to Pāli tradition and Northen tradition of Abhidhamma.