남명 조식의 ‘敬義’ 교육사상과 클라프키(Klafki)의 ‘陶冶’사상 비교연구

Untersuchung über 'Kyong-Uei' Gedanken von Nammyong und die Bildungstheorie von Klafki

본 연구는 남명의 ‘경의’ 교육사상과 클라프키(Klafki)의 ‘도야론’을 비교적으로 고찰해 보고, 동서양의 각기 다른 교육사상이 교육이론과 실천에 줄 수 있는 시사점을 탐색하고자 하였다. 도야개념은 독일어권 특유의 교육개념이다. 도야는 자기도야, 즉 자기형성과 주체적 활동성은 물론 사회적 유용성에 공헌한다. 남명의 “경” 개념은 도야론에서 말하는 감성도야, 정신도야의 요소를 담고 있어 인간교육의 개인적 측면을 이해하는데 중요한 단서를 제공하고 있다. 도야의 사회적 관점 면에서도 남명의 “의” 개념은 인간의 사회적, 윤리적, 정치적 능력 도야의 문제를 담고 있어 클라프키가 강조하는 배려 및 연대의식의 고양과도 맥락이 닿고 있다. 남명이 단순한 이론공부 보다도 실천과 사회 참여를 힘주어 강조한 대목은 서구의 도야론이 실천성 측면에서 수많은 비판을 받아 온 점을 감안해 볼 때 도야론 자체의 미래 방향설정에도 시사를 줄 것이다.

Das Ziel der Untersuchung besteht darin, Gedanken von Nammyong und die Bildungstheorie von W. Klafki miteinander zu vergleichen und dann Konseqenzen für die heutige Erziehung zu ziehen. Der Bildungsbegriff umfasst mehrfache Bedeutungen, die Ich- und Weltbezüge einschliessen: Erstens, Bildung beinhaltet sowohl Selbstbildung als auch einen Prozeß der Bildung und Wissensvermittlung durch Andere. Zweitens, Bildung dient sowohl zur eigenen Individualität als auch zur gesellschaftlichen Nützlichkeit. Drittens, Bildung bedeutet sowohl einen Prozeß des kognitiven, moralischen, sozialen und emotionalen Lernens als auch das Resultat eigener Studien. Hinsichtlich der Ich-Bezüge spielt der Begriff Kyong (Achtung vor sich und anderen) eine wichtige Rolle, der im engen Zusammenhang mit der Herzen- und Geistesbildung steht. Bei der Welt-Bezüge kommt es auf den Begriff Uei (Recht und Gerechtigkeit) an, der Bildung sozialer, ethischer und politischer Fähigkeiten des Menschen beinhaltet. Es ist wichtig zu betonen, dass Nammyong die Praxis vor der Theorie sowohl in seiner Lebensführung als auch im sozialen Umfeld ins Zentrum rückt. Diese vergleichende Untersuchung dient somit als ein Dialog zwischen Ost und West dazu, heutige Bildungsprobleme besser zu verstehen, und Form und Inhalte der künftigen Allgemeinbildung neu zu gestalten.