언어학적으로 본 불교의 언어관

생각과 언어의 관계에 대해서는 관점상 차이가 있다. 선불교의 돈오선에서는 언어로 나타난 실상에는 말하는 사람의 주관이 끼어들어 분별심을 일으키므로, ‘깨달음’의 경지에 이르기 위해서는 불립문자를 수단으로 하여 화두를 참구해야 한다고 보았다. 그러나 언어학에서는 사람이 실상을 인식하고 이해하기 위해서는 생각의 굴절 과정을 거쳐야 하는데, 이 과정에서는 언어가 중심적인 구실을 하므로 생각과 언어는 깊은 관계가 있다고 보았다. 이 논의에서는 선 수행의 방법인 이심전심과 이언전언, 활구와 사구, 참선과 교학의 관계를 언어학적인 입장에서 살펴보았다. 참선과 교학은 별개의 이원적인 과정이 아니다. 언어를 수단으로 하는 교학의 과정을 통해서 얻은 분별심이 무분별의 지혜로 심화되어 깨달음의 경지에 이르기 위해서는 참선을 통한 끊임없는 자기 응시의 여과 과정이 따라야 한다. 교학이 깨달음을 향한 기초 단계의 역할을 하여 일상적인 언어 행위인 사구가 깨달음의 언어 행위인 활구로 발전할 때, 언어를 통한 교학의 수단을 최대한으로 활용한 선 수행이 될 것이다.

There are differences in perspectives of the relationship between thinking and language. According to `the sudden enlightenment zen`(頓悟禪) of Zen-Buddhism, the actual state of affairs described through language reflects speaker`s subjective views, which induces a mind of discretion and therefore, we should pursue `a Buddhist theme`(話頭) by means of `a Buddhist revelation`(不立文子) to attain spiritual enlightenment. In linguistics, on the other hand, perception and understanding of the actual state of affairs requires the refraction of the though process, in which language plays a pivotal role. In this respect, thinking and language have been considered to be in close relationship. From a linguistic perspective, this study investigated the relationships between `immediate communication of truth from one mind to another`(以心傳心) and `immediate communication from one language to another`(以言傳言), between `active language`(活句) and , ‘dead language`(死句), and between `mediation in Zen-Buddhism`(參禪) and `teaching and learning`(敎學). `Meditation in Zen-Buddhism` and `teaching and learning` are not separate dual processes. Rather, consistent reflective processes of a steady self-examination are required in other that the discrete mind obtained in the process of `teaching and learning` by means of language may deepen the wisdom of an indiscrete mind and ultimately reach the state of spiritual enlightenment. Zen training can make the utmost use of the means of `teaching and learning` through language only when `teaching and learning` plays a fundamental role toward spiritual enlightenment, with which `dead language`, that is ordinary language behaviors, evolves into `active language`, namely, language behaviors of spiritual enlightenment.