寒岡 鄭逑의 修養論

본 연구는 한강의 학문 세계에서 예학과 심학의 상호 관련성을 설명하기 위한 목적 하에 수행된 수양론에 관한 고찰이다. 즉 한강의 수양론에서 예학과 심학이 상호 소통되고 상호 의존되는 체계가 내재한다고 보고, 유관한 한강의 언명들을 분석함으로써 그 내재적 체계를 밝혀본 것이다. 본고에서 한강의 수양론에 관한 고찰은 기초부터 상층으로 엮어가는 중층적 구조를 취하였다. 먼저 고찰한 점은 한강과 그와 사우 관계에 있었던 인물들의 공동의 의식 세계이고, 또한 그 속에서 한강이 설정하고 있는 삶과 학문의 궁극적 목적 내지 理想, 그리고 그에 도달하기 위해서 설정하고 있는 경로와 방법의 대강에 대한 것이다. 이 내용이 그의 학문 세계의 기반에 해당한다. 그리고 이러한 체계 속에서 심학의 요령이 되는 중요관념들을 살폈는데, 그 관념들은 첫째 마음, 둘째 敬, 셋째 體現 등이다. 그리고 그보다 상위의 수준에서 고려한 것은 이 개념들이 각각 心學의 체계에서 엮어지는 방식, 禮學과 관련되는 방식, 그리고 양자가 융합하는 구조이다. 여기서 심학과 예학의 융합적 구조를 고찰하기 위하여 퇴계가 강조했던 聖學과 같은 체계의 유무를 검색하였다. 고찰의 결과에 의하면, 한강의 수양론은 퇴계의 성학과 남명의 성학의 구조가 지향하는 심학과 예학의 병행과 융합의 구조를 충실히 계승하였고, 나아가 퇴계와 남명 사후에 영남 사림이 위기지학의 학풍을 이어갈 수 있는 학문적 구조와 방법을 유지하고 발전시켰다. 여기서 그의 학문적 업적을 발전이라고 말할 수 있는 것은 그가 퇴계식 진지와 실천, 및 거경과 궁리의 방법을 특히 경의 원리에 의거한 함양과 思에 의한 정밀한 사색과 판단을 강화하는 동시에, 남명의 敬義夾持의 수양론을 수용하면서 특히 남명의 기상과 학문 태도에서 영향을 받았음직한 養浩然之氣의 수양에 입각한 기질의 강화까지도 강조하였던 것, 그리고 그가 體認, 體察, 體驗, 體行 등의 방법을 통한 自純熟 自見得을 중시한 점 등이다. 이들은 결국 그가 퇴계 남명 양현의 성학 정신과 방법을 충실히 계승하고 발전시킨 결과라고 하지 않을 수 없다. 이점에서 그의 실학적 태도와 지향성이 성인의 성취와 성군에 의한 도덕정치의 구현에 있다는 점도 미루어 알 수 있는 것이다. 또 그의 관리로서의 행적과 교육자로서의 행적들은 위기지학 혹은 실학 내지 성학적 지향을 통해서 개인과 사회가 體와 人情으로 純熟한 상태를 이루도록 하는 데 많은 기여가 있음도 잘 보여준다. 또한 그의 이후에 영남의 선비들과 기호 남인의 선비들이 예학과 심학을 병행하는 유학의 구도를 유지하였던 것도 그의 이러한 학문적 태도 및 학술적 업적에 중요한 원인이 있었다고 할 수 있다.

This is a study on Han-gang Jeong Gu`s theories of Confucian moral self-cultivation for the purpose to reveal the close relationship between his Mind Learning(心學) and Learning of Confucian Proprieties(體學). He was so famous a Confucian scholar for his publications, Classification of Five Masters` Opinions for Confucian Proprieties 《五先生體說分類》 and Exhibition of Mind Learning 《心經發揮》, and was cognized as a sincere and orthodoxy successor of Toe-gye Lee Hwang`s Neo-Confucianism and Nam-myung Cho Sik`s, each of who was a leader of Yong-nam province in Chosun Korea. Basically the common Confucian consciousness of his own, his masters and com-panions was investigated, and his ultimate goal or an ideal of Confucianism and courses and channels towards it were also investigated. Depending on the results of further investigation for ex-planation of the close relationship between his Mind Learning and Learning of Confucian Proprieties, his main ideas or method were ex-plained in three items, Human mind, gyung(jing, 敬), and embodiment. The main co-relationship of them keeps a structure which combines his Mind learning and Learning of Confucian Proprieties into one learning system, and the structure is easily reconstitute of his ideas from Mind Learning rather than from Learning of Confucian Proprieties. And Lee Hwang`s Sage Learning seems a good model for the combination.