중국 유학의 도설과 의의

본 연구에서는 중국 유학자들의 도설 자료들의 종류와 그 특징을 대표적인 도설 자료를 중심으로 살피되, 특히 조선 시대 유학의 주축이었던 주자학과 관련된 도설 자료들에 초점을 맞추어서 살피고자 한다. 조선 유학과 관련된 중국 유학의 도설 자료를 살펴보는 목적은 다음과 같다. 첫째 유교의 학문 방법의 하나인 도 제작의 목적과 방식의 고찰, 둘째 조선 시대 유학의 도설 자료 연원의 추적, 셋째 조선 유학의 도설 자료들의 특징을 파악하기 위한 비교의 기준으로서 중국 유학 도설 관련 기초 자료의 정리 등이다. 중국 유학의 도설들 가운데 송대와 명대의 유학 도설에 한정하여 살피고자 한다. 참고 자료로는 《四庫全書圖鑑》, 《三才圖會》, 《성리대전》, 《주자전서》, 《주자가례》,《오경대전》, 《사서익경도해》,《육경도》,《四書章圖》등을 사용하였다. 그리고 주요 연구대상은 이 가운데 송대 명대 유학의 도설들에 한정하고자 한다. 이들을 대상으로 중국 유학 도설의 종류와 그 표상 내용과 표상의 특징 등을 고찰하였다. 연구 결과 파악되는 중국 유학 도설의 특징은 다음과 같다. 첫 번째 특징은 중국의 유학자들 특히 송대의 유학자들은 고대 문물의 복원과 계승이라는 역사적 사명감을 도설자료의 제작을 통해서 실천하였다. 두 번째 특징은 고대 문물과 성왕들의 경세관의 근저에 작용하는 근원적 원리로서 천도 혹은 천리의 궁극에 관한 철학적 성찰과 연구를 진행하고 그 결과를 도상으로 제작하여 남겼다. 세 번째 특징은 경학의 한 방법으로서 圖의 제작이 본격화한 것이다. 네 번째 특징은 경전들간의 내용을 원리적 차원, 특히 수를 사용하여 회통시켜 보려는 학문적 노력이 도 자료들에도 잘 나타난다는 점이다. 다섯 번째, 심학에 관한 도가 작성된 점이다. 여섯 번째, 도상의 사용과 관련하여 볼 때 도의 여러 형태를 정립한 점이 주목된다. 조선 시대 유학의 도설과 관련되는 중국 유학 도설의 의의는 다음과 같다. 첫째, 조선의 유학자들의 도상의 기본적 형태와 도의 표상방식의 원형이 된다는 점이다. 중국 유학 도설의 둘째 의의는 오경의 관계를 하나의 원리로 통합하여 볼 수 있는 관점을 제공하는 점이다. 셋째 의의는 성인의 정치와 도덕에 접근하고 그것을 스스로 성취할 수 있는 길에 대한 이해를 넓혔다고 하는 점이다. 넷 째 의의는 심학과 관련된 도의 작성이 중요하다고 한 것과 관련된 것이다. 다섯째 의의는 적어도 중국 唐虞 삼대의 이상에 접근할 수 있는 기초적 자료를 도를 통해서 확보해 놓은 점이다. 마지막으로 중국 유학의 도 자료들이 비록 조선 유학의 발전에 토대가 되었다는 점을 인정하더라도, 그 한계가 있다는 점도 밝히지 않을 수 없다. 대체로 중국 유학의 도 혹은 도설들은 과거 문물의 형상을 복원한 점과 고대 성왕들의 경세의 치적에 작용한 궁극적 원리들을 밝히기는 했지만, 성인의 도를 구현할 수 있는 구체적 방식에 대한 논의를 담은 도를 찾아보기 어렵다. 또한 反求諸身의 방식은 유학의 원리에 따라서 이루어지는 자신의 실천과 그로 인한 체험을 다시 도의 제작에 반영하는 결과를 낳기 마련인데, 중국 유학의 자료들로 부터 그러한 자취를 발견하기는 어렵다.

This study is for explanation of sorts of Chinese Confucian Diagrams and their features. The relations of them to those of Chosun Korean Neo-Confucianism will specially be focused on in this research. At least three things were researched by this study. The first thing is what the purposes and methods of making diagrams are. The second is to infer the origin of Korean Confucian diagrams. The third is to make a data base of Chinese confucian diagrams for the purpose of looking for a standard for the comparison with Korean diagrams. The diagrams of Chinese Confucianism are limited to those made in the period of Sung and Ming China. The diagrams of Chinese Confucianism are selected from the materials like as Si-ku-quan-shu-tu-jia(四庫全書圖鑑), Sua-cai-tu-hui(三才圖會), Xing-li-da-quan(性理大全), Zhu-zi-quan-shu(朱子大全), Zhu-zi-jia-li(朱子家禮), Wu-jing-Da-quan(五經大全), Si-shu-yi-jing-tu-jie(四書翼經圖解), Liu-jing-tu(六經圖), Si-shu-zhang-tu(四書章圖). As the result of this research are the features of Chinese diagrams as follow: First, Chinese Confucian scholars strived for recovery and succession of the ideal ancient Confucian culture by making diagrams. Second, they made special diagrams presenting their philosophical insights for example to the Ultimate principle, or the nature principle as a universal heavenly order. Third, a tendency of making diagrams began to be regularized for the study of Confucian classics. Fourth, their efforts to make contents of every classic grounding on a principle, especially on numbers are also prominent on the diagrams. Fifth, diagrams for Mind-learning were made. Sixth, various types of diagrams were made. And the significances of Chinese diagrams relating to Korean diagrams are as follow: First, Chinese diagrams had become the prototype of Korean diagrams. Second, Chinese diagrams gave an academical fundament to Korean confucian scholars to make insights on the relations of five classics on one principle. Third, Chinese diagrams broadened the way to develop Sage-learning and to realize morality and politics on the level of Sage-learning, so that Korean confucianism had developed their research for the Sage-learning in the areas of self cultivation and politics. Fourth, more developed philosophical insights about mind-learning had been presented in the Korean diagrams on the ground of Chinese ones. Sixth Korean scholars had been able to access to the recovery of ideal Chinese ancient culture indebted to chinese diagrams. But at the same time limitations of chinese diagrams can be found out in the comparison with Korean ones. There are very few Chinese diagrams to discuss and express the way of realization of ideal culture, even though there are many diagrams to depict the ancient culture and things. Second, there are also few diagrams to present the details of self moral cultivation.