해석학적 순환에 대하여

Cette étude porte sur le cercle herméneutique selon lequel le tout doit être compris à partir du détail et le détail à partir du tout. Cette règle herméneutique qui vient de la rhétorique ancienne, l`herméneutique moderne l`a transposée de l`art oratoire à l`art de comprendre. Mais le concept de cercle ne se limite pas à celui de détail et du tout, mais se varie d`un phiolosophe herméneutique à l`autre. Ainsi, le cercle de l`interprétation grammaticale et de i`interprétation psychologique ou technique, pour Schleiermacher ; la srtucture de la précompréhension pour Heidegger ; le rôle des préjugés dans l`acte de comprendre, pour Gadamer ; et enfin, le cercle de l`explication et de la comprégension, pour Ricoeur. Schleiermacher insiste sur le fait que pour bien comprendre un texte, les deux opérations, c`est-à-dire l`interprétation grammaticale et l`interprétation psychologique, doivent se compléter réciproquement. Mais il précise que `la première peut être dite herméneutique inférieure et la seconde supérieure.` Cela veut dire qu`il donne le primat de l`interpretation psychologique sur l`interprétation grammaticale de telle sorte qu`il affirme que `saisie à son apogée, la compréhension parfaite consiste à mieux comprendre celui qui discourt qu`il ne s`est lui-même compris.` Le cercle est ainsi, si l`on peut dire, `brise`. Quant a Heidegger, il souligne la structure d`aniticipation de la compréhension qui est le mode d`être même du Dasein humain. En that qu`être qui n`existe qu`en comprenant, l`homme est doté d`acquis préalable, de visée préalable et de saisie préalable. La précompréhension, constituée par ces préalables d`acquis, de visée et de saisie, procède à l`acte de comprendre. Ce que Heidegger appelle `la structure à préalables de l`entendre`. Mais ce qui compte ici, c`est que cette précompréhension ne se fige pas comme telle, mais qu`au contraire elle doit être constamment révisée dans le processus d`interprétation pour s`adapter et se conformer aux `Choses elles-mêmes`. Suivant l`idée de précompréhension heideggérienne, Gadamer soulighe surtout le rôle éminent des préjugés qui jouent dans le processus de compréhension et que possèdent tous les êtres humains, exposés à `la conscience de l`histoire de l`efficience`. Critiquant et corrigeant la pensee de l`Aufklärung qui a discrédité le concept de préjugé, il rétablit la valeur du préjugé en étroite corrélation avec les notions telles que tradition, autorité, classique, distance temporelle et histoire de l`efficience. Selon Gadamer, celui qui veut comprendre accomplit toujours une projection et il projette par anticipation un sens du tout dès qu`un premier sens du texte se dessine. Mais ce qui importe ici, c`est qu`il doit s`aviser constamment de ses préjuges afin zue le texte puisse se laisser dire quelque chose par lui-même, se manifester dans son altérité et acquérir de la sorte la possibilité de faire valoir sa vérité de fond contre les opinions préalables. Ainsi affirme-t-il que `la conscience formée à l`école de l`herméneutique doit être dès l`abord ouverte à l`altérité du texte` et qu`il y a bien `des préjugés légitimes` qui se voient finalement justifiés et confirmés p