동서 융합의 측면에서 본 정약용의 사상

17세기 초부터 서양의 종교와 과학 서적이 조선에 들어오기 시작하였다. 그 후 100여 년이 지나 실학사상이 본격적으로 대두한다. 그 뒤 150년이 지난 뒤부터 조선사회는 근대화되기 시작한다. 그래서 지금까지의 실학에 관한 연구는 근대화에 초점을 맞추어 이해하는 경향이 강했다. 그러나 이제는 관점을 바꾸어 동서 사상의 갈등과 조화와 융합 발전이라는 시각에서 실학을 이해할 필요가 있다고 생각한다. 이 논문에서는 먼저 『성경』의 창조사상과 『역』의 전일적 유기체 사상을 동양사상과 서양사상의 원형으로 제시하였다. 다음에는 마테오리치의 『천주실의』가 이 두 사상을 어떻게 조화시키는지 살펴보았다. 마테오리치가 서양사상에 동양의 옷을 입혔다면 정약용은 동양사상에 서양의 옷을 입혔다고 볼 수도 있다. 두 사람의 사상은 동서 두 사상 전체에 대한 근본적 이해에 기초하고 있지는 못하다. 그러나 문제의식을 달리하는 두 사람의 사상은 미래의 진정한 동서융합 사상의 출현을 위한 좋은 전범이 될 수 있을 것이다.

In 17th century, Western religions and books about modern science begin to be introduced into Chosun(朝鮮). 100 years laster, Silhak(實學) thought emerges. 150 years have passed since then, and Chosun society begins to modernize. The studies on Silhak, thus, generally have had strong tendency to focus on the relationship between Silhak and modernization,. Now, it seems opportune to reconsider Silhak from the persepctive of the harmony and fusion between the thought of East and West. This paper suggests the holistic, organicist thought in the I Ching and the idea of creation in the Bible as the archetypes of East and West, respectively. Next I explore how Matteo Ricci in his The True Meaning of the Lord of Heaven[『天主實義』] attempts to reconcile both Eastern and Western thought. Finally, I explore how Chong Yag-Yong does the same job. While Matteo Ricci is said to put Eastern costume on Western thought, Chong Yak-Yong can be said to put Western costume on Eastern thought. They were not able to vase their thoughts upon proper thoughts can serve as paradigms for further research on the fruitful fusion of Eastern and Western thought.