다산학을 통해서 본 동서문명의 만남과 지향

오늘날 우리는 사회 경제적으로 온 세계가 하나로 통합된 세계화 시대를 살고 있다. 세계화 시대에는 세계가 함께 화평하게 살 수 있는 철학이 필요한데 인류는 아직 세계가 화평하게 살 수 있는 철학체계를 찾지 못하고 있다. 현대문화를 이끌고 있는 것은 서양의 과학문화이다. 서양의 과학문화는 자연을 대상적으로 인식하는 데 있어서는 훌륭한 사상이지만 인간의 주체적 삶을 해명하지 못한다. 동아시아는 수천 년에 걸쳐 인간의 주체적 삶을 바탕으로 한 인문 문화를 반전시켜 왔다. 다산 정약용은 18세기에 서구문화의 강력한 여향 하에서, 오랜 동안 침체상태에 빠진 동아시아의 대표적 인문정신 사상인 유학을 재해석하여 동서융합사상의 한 틀을 형성하였다. 그 틀이란 인문학을 근본으로 삼고 그 위에 사회를 건설하는 것이다. 이 논문에서는 다산이 새롭게 정립한 사회개혁사상의 근본이 되는 경학사상의 핵심을 파악함으로써 다산의 동서융합사상이 이 시대에 주는 의미를 파악하고자 한다. 다산은 효와 제라는 인간관계에 기초한실천적 삶을 통하여 유학적 이상을 실현한 성인이 될 수 있다고 말한다. 이렇게 완성된 인격은 사회건설의 원칙이 되고 원동력이 된다고 한다. 다산은 서구사상을 수용함으로써 정치와 사회개혁의 원칙과 원동력이 되는 강력한 인문학 체계로서의 유학사상 체계를 수립할 수 있었다. 동서사상의 융합을 통하여 형성된 다산의 인문학 체계는 인문적 삶의 위기에 처한 현대인의 지향처가 될 만하다고 본다.

Today, we are living in the age of globalization, in which the whole world was united into one socially and economically. As philosophy, in which the world can live peacefully together, is required in the age of globalization, mankind is yet failing to seek for a philosophical system in which the world can live harmoniously. What is leading the modern culture is the culture of science in the West. The culture of science in the West is the subjective life in a human being. East Asia has developed the humane culture based on the subjective life in a human being over thousands of years. Tasan Jeong Yak-Yong formed one frame in the thought of the fusion of East and West, by re-analyzing Confucianism, which is the typical humanity thought in East Asia that has been led into a state of recession for a long time, under the powerful influence of the western culture in the 18th century. What the frame implies is to construct society over it, with having humanism as the basis. This study is aimed to grasp a significance that Tasan`s thought of the fusion of East and West gives to this era, by understanding the core in the idea of Confucian Classics, which becomes the foundation of the social-reform thought that was newly established by Tasan. Tasan says that a human can become a saint by realizing the confucian ideal through practical life based on human relations called filial piety and brotherly love. It is said that the personality, which was completed this way, becomes a principle and motive power in social construction. Tasan could establish a system of the Confucian thought as a powerful humanistic system, which becomes a principle and motive power in the political and social reform, by accepting the Western thought. it is seen that Tasan`s humanism system, which was formed through the fusion of East and West, deserves to be a place of orientation in modern people who faced a crisis of humane life.