일본사회의 일생의례와 증여교환

The Rite of Passage and Gift-Exchange in Japanese Rural Society

本稿は筆者の調査地の事例を中心に日本社会における人生儀禮の際、交換される贈與品の種類やその意味、処理方式などが人生儀禮をどのように規定しているかについて、贈與交換論のコンテキストから考察したものである。その結果、次のような結論を出すことができた。まず最近、人生儀禮の世俗化が急速に進行しているが、幸運を祈願する結納品や初節句の鯉幟、雛人形、初正月の掛け軸などの贈與品には依然として特別な意味が含まれており、このような意味体系によって日本人の人生儀禮は文化的固有性が維持されたり、强化されたりすることである。二つ目は、1980年代以後、急速に普及された雛人形と鯉幟は、近代的敎育體系のなかで｢傳統文化｣として受容された｢國民文化｣の一つであると言えよう。三つ目は、1960年代以後、急激な都市化と産業化によって地域社會が個人の生き方と分離されていくことによって(個體化と個室化の進行)、人生儀禮の手続きと方式が個人の選擇の問題へ変化したが、少なくとも日本の農村社會においては、特に｢家｣の後繼者の婚姻や出産、節句、世帶主の葬式などは地域社會とある程度統合されていることである。四つ目は、企業が贈與品の創造と生産、流通に重要な役割を果たしていることが注目される。最後に、人生儀禮の贈與交換は社会構成員の出生と成長、婚姻、死亡による社會關係の變化を調整する機能を果たしているということがわかった。