헤에겔의 存在論에 있어서의 予盾의 體系
Das System cler W iclerspriiche In Hegels Ontologie
- 국민대학교 한국학연구소
- 한국학논총
- 제5집
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1982.02173 - 222 (50 pages)
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In der Wissenschaft der Logik wird der Hege1schen Widenpruch <ciner nach dem andern aufgchoben. Es ist wie folgt: (1) das Werden, das der Widerspruch des Anfangs ist, wird zum Dasein uberhaupt, zum Etwas d. i. zum Endliche, zur wahre oct. wahrhafte Unendlichkeit d.h. zum Fursichsein (zur Widerspriichen in der Lehre vom Sein) aufgehoben; (2) er wird zur Wirklichkeir, zur Notwendigkeit, zum Absolute (zur Widerspriiche in der Lehre vom Wesen) aufgehoben; (3) und er wird zur Idee. die der Widerspruch in der Lehre vom EeJriff, aufgehoben. Aber der Anfang (das rcine Sein, d.i. das Nichts) und das Ende (die absolute Idee) sind deutlich Nicht-Widerspruche. Also stehen ,die Widerspriiche zwischen dieser beiden Nicht-Widerspriichen, die in der Tat derselbe ist.
Ⅰ. 絡論-始源에서의 <純釋有 즉 純牌無, 純繹無 즉 純將有> 와 終極에서의 <絶對的 理念>批判
Ⅱ. 始源에서의 牙盾인 〈成〉
Ⅲ. 有論에서의 牙盾의 諸段階ㅡ<定有一般>.<어떤 것>(有限者).<質無限>(對自有)
Ⅳ.本質論에서의 矛盾의 諸段階ㅡ<現資性>.<必然性>.<絶封老>
Ⅴ. 概念論에서의 矛盾인 <理念>
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