「대승기신론」(大乘起信論)의 특수교육 교사론적 함의

Implications on the special education teacher from the viewpoint of Mahayana sutra(大乘起信論)

본 연구는「대승기신론」의 특수교육 교사론적 함의를 구명하기 위해 다음 세 갈래로 논의를 전개하였다. 즉, 첫째는 오늘의 한국특수교육에서 교직과 교사론의 함정은 무엇인가? 둘째는 본성회복 혹은 심성함양으로서 (특수)교육본질의 복원을 위해 기신론이 시사하는 바가 무엇인가? 셋째, 기신론의 관점에서본 한국특수교육 교사론의 정립 과제는 무엇인가? 오늘의 한국 특수교육은 우리도 모르는 사이에 본말이전도되어 있다. 체용(體用)의 논리에서 보면, 몸짓(用)에 현혹된 나머지 몸(體)를 간과한 형국을 초래하고말았다. 즉, 장애아동의 ‘장애’만 보고 사람을 놓친 격이다.「대승기신론」은 심성함양으로서의 교육본질을함축적으로 반영하고 있다. 중생이 곧 부처라는 불퇴신(不退信)을 전제로 하는 기신론은 특수교육을 ‘희망과 믿음’의 교육으로 정초한다. 붓다는 중중 정신지체인인 출라판타카(周利槃特)에게 깨우침을 얻게 함으로써, 희망과 믿음의 교육을 입증해 보였다. 그러기 위해 특수교육교사는 “중생인 장애학생을 자신과 동일한 존재로 생각하면서도 그 자신이 그들과 동일한 존재로 되지 않는”(取一體衆生如己身故而易不取衆生相) 바로 그 여래의 모습을 띠어야 한다. 그래서 특수교육은 ‘교육 중의 교육’이고, 특수교사는 ‘교사 중의 교사’이다.

This paper was conducted to explore the following three aspects. Firstly, what is a pitfall on special education teacher in our country? Secondly, What is implication for the special education teachers from the viewpoint by Mahayana sutra(大乘起信論)? Lastly, What is tasks for the professionalism of Korean special education teachers from the viewpoint of the sutra? Currently, Korean special education mistake the means and ends with exaggeration on the ‘handicap’ of children with disability. Educaion is the cultivation of natural mind, and the Mhayana sutra was presented us to keep the mind. Budda demonstrated the educability for the severe intellectual disabilities through a real case by Ksullapathake. In this point, the special education teacher should be ‘teacher of teachers'.