Die Dialektik in Schleiermachers Pädagogik 1826

본 연구의 목적은 슐라이에르마허의『1826년 교육학강의』에서 그의 변증법적 특성들을 찾아내고, 이러한 변증법적 특성들이 그의 교육학에 어떻게 응용되고 있는지를 설명하는데 있다. 많은 연구자들은 슐라이에르마허의『1826년 교육학강의』를 변증법적 교육학이라고 하여 변증법적인 설명방식을 연구하고 있음에도 불구하고, 변증법적 사유를 가능케 하는 그 변증법적 개념들이나 특성들이 무엇인지를 찾아내어 설명하려는 시도는 거의 없었으므로, 본 연구는 그의 변증법적인 사유 속에 담겨진 변증법적 개념들과 특성들을 찾아내어 설명하려는데 있다. 그 연구 결과, 슐라이에르마허는 그의 변증법적 개념으로 대립, 결정, 유도, 결합, 연결, 긴장, 해결, 불완정성 등의 개념들을 활용했고, 이러한 변증법적 개념들과 특성들을 교육학에 접목시킴으로써 교육학에서의 주요 과제들을 설명했을 뿐만 아니라, 이러한 개념들과 특성들을 통해서 교육학의 과제들을 다르게 설명했다. : 예를들면 경험과 관념과의 관계를 상호 보완적으로 설명하였고, 이론과 실제도 역시 서로 독립시킬 수 없는 개념들로 파악했다. 그는 또 교육학적 개념들이 서로 대립되고 모순될 때 이는 둘 중의 어느 하나를 선택하거나 달리 결정해서 발전시켜나갔다. 교육학의 영역에서 있을 수 있는 경험과 관념의 접근이라든가, 가정교육과의 관계, 그리고 성장세대와 기성세대간의 관계뿐만 아니라, 개인의 개성과 집단사회의 이념과의 관계를 모두 변증법적인 특성들로 설명해냈다. 교육학 이론이 인간학과 정치학 그리고 윤리학과 관련됨을 알면서도, 그는 이를 제한시키면서 결국 그의 변증법적 교육학을 독립적인 교육학으로서의 학문적 성격을 갖게 만들었다. 이러한 그의 변증법은 우리에게 잘 알려져 있는 헤겔의 정반합에 의한 변증법과는 다른 것이었다. 슐라이에르마허는 변증법을 잘 알고 있는 사람으로서 변증법적 특성들을 교육학에 응용함으로서 변증법적 교육학을 독립된 학문분야로 만들었다. 그렇다면 그가 시도한 변증법적 교육학의 핵심사상은 무엇이고, 그는 어떤 방법으로 교육학의 과제들을 설명하려고 하였는가? 그 결과, 슐라이에르마허는 그의 변증법적 교육학에서 ‘교육을 하나의 과정(Prozeß)’으로 설명하 는 것이었다. ‘교육을 하나의 과정으로 생각한다’는 것은 무엇인가? 여기서 과정이란 되어가는 것, 불완전한 것, 보충해야 되는 것 등과같은 의미로서, 교육은 곧 어떤 결과를 찾아낸 후 그 찾아낸 결과를 가르치고 전달하는 것이 아니라, 끊임없는 인간의 사고과정을 의미하는 것이었다: 슐라이에르마허는 ‘교육을 과정’으로 정의함으로써 결국 교육의 과제를 새롭게 하였다. 그래서 슐라이에르마허의 ‘변증법적 교육학’의 개념은 어떤 연구의 결과와 같은 단편적 지식이 아니라, 변증법적 사유를 통한 두 극단점을 고려해서 얻어내야하는 하나의 총체적 지식을 의미하는 것이었다. 슐라이에르마허의 이러한 변증법적 교육학의 설명방식은 오늘날 미래를 향한 교육학의 연구와 발전을 위한 하나의 커다란 공헌이라고 하겠다.

Schleiermacher hat die Vorlesungen über die Pädagogik dreimal gehalten In jeder drei Vorlesungen versuchte Schleiermacher vor seiner Hören, ein Bild der Pädagogik zu entwerfen. Von diesen drei Vorlesungen ist die Vorlesung 1826 sehr wichtig, Denn sie ist nicht nur die dialektische Denkensform, sondern auch die vollständig geschriebene Schrift. Daher werden wir uns an die “Erziehungslehre” 1826 halten, da wir eigentlich nur wissen wollen, was das Dialektische in seiner Vorlesung von 1826 bedeutet. Was ist eine leitende Idee in der Schleiermachers Pädagogik? Was bedeutet das dialetische Denken Schleiermachers in seiner Pädagogik? Mit welchen dialetischen Methode versucht er seine Pädagogik zu erklären?Auf diese Frage suchen wir hier eine Antwort : Schleiermacher hat die dialektischen Elemente auf die seine “Erziehung” 1826 angewendet: Wir können daher die dialektischen Elemente in seiner Pädagogik finden. Über das Dialektisches Schleiermachers haben wir viele Elemente der dialektischen Denkbewegungen gefunden: Sie sind Gegensätze, Bestimmung, Ableitung, Zusammentragung, Verbindung, Anspannung, Lösung, Unvollkommenheit. Mit diesen dialektischen Elemente betrachtet Schleiermacher endlich die “Erziehung als Prozeß”: Schleiermachers Betrachtung der “Erziehung als Prozeß” aber beinhaltet die Aufgabe der Erziehung.d.h. Die Erziehung ist nicht das fertig gewordene Produkt von dem Endpunkt ohne Anfangspunkt, sondern noch das Werdende zwischen Raum und Zeit und des Anfangspunktes und Endpunktes. Das Werden heißt der Form nach die Unvollkommenheit, die noch ergänzt wird. Das bedeutet, daß der pädagogische Prozeß ein Gesamtprozeß sein muß, in dem die Erziehung von zwei Extremen abhängig ist. Insofern eine Erziehung von einem Erkärungsethode abhängig ist, ist das das große Verdienst Schleiermachers für die Pädagogik.