아리스토텔레스의 시학에 대한 비판적 고찰

Pendant longtemps, on a considéré que La Poétique d’Aristote est une écriture qui éc1aire 1e principe esthétique de 1a tragédie de 1a Grèce ancienne. Néanmoins certaines études récentes offrent une nouvelle suggestion que 1a compréhension de 1a tragédie de 1a Grèce ancienne par Aristote a certaines limits venant du décalage de cent ans qui se reposent entre 1e temps où la tragédie de 1a Grèce ancienne était pratiquée eL ce1ui où Aristote était vivant. Inspiré de telles études, cet article a tenté de re1ire La Poétique d' Aristote se centralisant sur le tem1e, 'catharsis'. Je pourrait résumer mon argumentation de 1a manière sωvante. Aristote a défini 1’essentiel de la catharsis tragique comme le plaisir réalisé par la représentation de 1’emotion de la pitié. C' est d' ailleur sur qu' Aristote a mentionné deux sortes d'émotion pour la catharsis tragique la frayeur et de la pitié. I1 faudrait, tout de même, dire que la source véritable du plaisir tragique est 1a pitiè puisqu’Aristote lui-même insiste dans La Poètique que la frayeur doit être crèèe pour être finallement convertie en pitié. 'L ' esthètique de la pitié’ qu’Aristote a démontrée visait sans doute la tragédie greque ancienne. Mais mon article est parvenu à une conclusion paradoxale que '1' esthétique de la pitié est plutôt réalisée dans les autres narratifs tels que le mélodrame romantique et contes popu1aires répendus dans diverses cultures du monde. C' est à dire que La Poétique Aristote a écrite pαrr le but de dégager l' esthétique de la tragédie de la Grèce ancienne est, paradoxa1ement, parvenue à dégager cel1e des autres narratifs tragiques que la tragédie ancienne et a créé un grand malentendu autour de la tragédie de la Grèce ancienne.