公元10～11世紀靈夏黨項及西夏與于闐關系史研究

A study on the relation history between Xi Xia and Khotan during the 10th and 11th centuries

1038年西夏가 正式으로 나라를 건국하기 전인 10세기에, 靈州의 탕구트(黨項)는 당시 中西교통에 영향을 주는 주요 세력으로서 河西, 西域의 여러 민족정권들의 주목을 받았다. 그 가운데 호탄(于闐) 使臣의상주문 속에 영주(靈州) 탕구트인에 관한 기재가 많이 있으며, 호탄 佛教文化의 影響으로부터 호탄의 불교 사찰을 순례한 탕구트 귀족의 내용도 포함하고 있다. 10세기 말 李繼遷을 대표로 하는 夏州의 탕구트 定難軍의 세력은 실크로드의 동쪽 끝에서 일어나서 정치적으로 신속하게 河西지역으로 확장하였다. 이런 배경 하에서 호탄은 투르판(沙州)을 매개로 하여 夏州의 탕구트와 적극적인 교류 왕래를 전개하여 실크로드 역사상 중요한 하나의 장면을 만들어내었다. 11세기 초 호탄을 屬地로 하는 喀喇汗왕조와 西夏는 각각 실크로드 동서에서 일어났다. 喀喇汗왕조는 중개무역으로 번성하였는데, 양국은 경제적으로 밀접하게 교류하였다. 경제 교류에 따라 쌍방 군사상의 충돌도 일어났는데, 이러한 종류의 충돌은 한편으로는 양국 국경상에서 무역상의 모순에서 기인한 것이며, 다른 한편으로는 지연 정치 및 쌍방 문화의 차이에서 비롯된 것이다. 양국이 대치하던 시기에 청해에 있는 실크로드에서 활약한 喀喇汗상인은 西夏의 대외전쟁에 관해 보고 들은 것을 본국에 전달하였는데, 이것이 喀喇汗왕조 문학을 소재로 한 突厥語大詞典에 수록되어 喀喇汗사람의 西夏에 대한 인식을 보여준다. 青唐吐蕃정권 중의 호탄인들은 호탄 尉遲氏왕국의 유민인데, 吐蕃人과의 혼인을 통해 점차 토번화되었다. 그 상층 귀족들은 青唐吐蕃정권을 장악한 후 西夏와 화친하면서 안정적으로 자신의 지위를 만들어갔으며, 외교정책면에서는 青唐정권의 이익을 대변하였다. 西夏는 青唐吐蕃과 화친하면서 정치적 영향력을 이용하고 확대해나갔고, 아울러 青唐吐蕃을 北宋의 對西夏戰爭에 있어서 영향과 제약을 주는 중요한 변수로 만들어 갔다.

In the 10th century, before the founding of Xixia, the nation (or people) of Lingzhou Dangxiang had already became an important political power. It caught the attention of the peoples at Hexi and the Western regions. There were records of Lingzhou Dangxiang people in the Khotan’s imperial court documents. They described the inspection of the temples at Khotan by the royal people of Lingzhou Dangxiang, who were later influenced by Buddhism and its culture. In the late 10th century, Li Jiqian (Xiazhou Dangxiang)’s Dingnan Army rose up in the east of the Silk Road and its political effect extended to Hexi Area. Under such circumstances, Khotan, via Shazhou Area started contacts with Dangxiang in Xiazhou. Thus multi-lateral political interactions began through the mutually-trusted Lingzhou Dangxiang people. These had left an important impact on the history of the Silk Road. Since many royal people of Lingzhou Dangxiang went to temples at Khotan to worship and some even decided to dwell there, they brought back the essence of Buddhism to their native land. Therefore, there were traces of Khotan Buddhist culture in Xixia Buddhism. In a way, it is correct to claim that Xixia Buddhism had kept the most of Khotan’s Buddism, which extinguished later. The nation of Xixia continued the communications between the east and the west through Buddhism. In the early 11th century, Qara Khanids, which based itself on the Khotan territory, and Xixia started to flourish to the east and the west of the Silk Road respectively. Along with their bilateral economic frequent contacts, the military conflicts also arose, which was caused not only by their transit trade problems but also by their geographical, political and cultural differences. During the confrontation period, the Qara Khanids businessmen, who were active along the Qinghai part of the Silk Road, brought back their records of Xixia warring stories. These were later compiled into the Turkish Dictionary. The Xixia nation, by way of intermarriage with those Khotan descendents at the Qingtang Tibet, had strengthened their power. Thus, Xixia contended against the Bei Song power in Central China.