포은선생 祭禮에 관한 고찰

A Study of Ritual Formalities for Poeun(圃隱)

본고는 圃隱先生 祭禮의 연원을 살피고, 정통성을 재확인하려는 데 목적이 있다. 이같은 작업은 우리나라 士大夫家 제례의 변천을 살피는 방편이기도 하다. 宋時烈에 의하면 ≪高麗史≫ <禮志>의 기록은 포은선생이 찬술하였던 것이라 한다. 포은선생은 조선시대에 文廟에 배향되었다. 역대 왕들은 禮官을 보내 致祭토록 하였다. 포은선생의 선양사업에 남다른 노력을 기울인 李縡는 ≪四禮便覽≫을 저술하였다. ≪朱子家禮≫를 바탕으로 정리한 포은선생의 <祭儀>, 이재의 ≪四禮便覽≫이 무관하지 않음을 가늠할 수 있다. 적어도 18세기 이후에는 포은선생의 제례가 ≪사례편람≫에 의거하였을 것임이 자명하다. 그런데 현재 봉행하고 있는 제례의 양상은 근간이 되었을 儀禮書와 차이를 보이고 있다. 傳統社會에서 祭禮를 중시한 이유는 死後奉養과 家系繼承의 의미가 내재해 있기 때문이다. 조선후기에 이르러 家系繼承보다 死後奉養이라는 점이 더 중시되었다. 이러한 관념은 ≪주자가례≫에서 중시한 四仲月의 時祭보다 墓祭와 忌祭를 중시하게 하였다. 포은선생의 제례도 예외가 아니다. 현재의 포은선생 四季節墓祭는 이러한 변모과정에서의 한 양상이다.

This paper aims at checking the origin of the ritual formalities for Poeun(圃隱), and establishing it's legitimacy. Such a task also is means of checking the vicissitudes of Korea's ritual formalities. According to Song Si-yeol(宋時烈),《Koryusa(高麗史)》<Yeji(禮志)>are the records written by Poeun. Poeun was oriented on Munmyo(文廟)of the Joseon Dynasty(朝鮮時代). Many choseon kings sent to the grave of Poeun the secretaries serving as a memorial. with efforts to promote the extraordinary Poeun, Yi Jae(李縡) wrote《Sarye pyeollam(四禮便覽)》. Poeun's <Jeeu(祭儀)>, Yi Jae's《Sarye pyeollam》is not irrelevant. Both of which are organized on the basis of 《Chuja Garye(朱子家禮)》. It is clear that a least since the 18th century, the ritual formalities for Poeun was based on《Sarye pyeollam》. However, the ritual aspects of the current implementation has shown the difference. In ritual formalities for Poeun, Myoje(墓祭: a memorial service held before the tomb) and Gije(忌祭: a memorial service held on an anniversary of death) have beeen mphasised. Four Seasons'ritual formalities(四季節祭祀) which are performed in Poeun (圃隱)'s family, are the pattern in the process of this transformation.