신라의 백고좌법회

신라의 백고좌법회는 호국법회의 백미라고 할 만큼 중요한 법회이다. 『仁王殌(구마라즙 역의 『인왕호국반야바라밀경』)』 「호국품」에 의거하여 행사를 준비하고 경전을 강설하는 법회로 仁王백고좌법회라고도 하며, 국가적으로 7難에 해당되는 사건이 발생하였을 때 개최하였다. 이 법회는 여러 면에서 신라불교가 호국불교로서 자리매김하는데 중요한 역할을 하였으며, 국가적 규모의 대법회였다. 신라의 황룡사는 호국사찰이라는 題名에 걸맞게 많은 호국법회가 개최되었는데, 그 가운데 백고좌법회는 거의 황룡사에서 개최되었다. 신라의 백고좌법회는 진흥왕대에 처음 개최된 이래 10번의 기록을 남기고 있다. 고려에서의 200번에 비하면 매우 소략한 내용이라고 하겠다. 본고는 먼저 신라의 백고좌법회에 초점을 맞추어 10번의 기록을 검토하고, 법회의 사상적 배경인 『인왕경』의 관련 내용을 살펴보았다. 또한 법회의 실질적인 준비상황과 진행의 내용 구성을 통해 백고좌법회의 면모를 밝혀 보았다. 그런데 황룡사에서 개최된 백고좌법회는 신라시대에만 행해졌으므로, 신라에서의 법회를 중심으로 살펴보았다. 다만 고려에서의 행사 내용은 참조하였다. 이 과정에서 진흥왕대에 왕궁을 황룡사로 만들게 되는 배경에 혜량(고구려에서 망명한 승려)의 조언이 있었을 것으로 보았고, 제일 처음 개최된 백고좌회는 황룡사가 준성되는 진흥왕27년(566)에 낙성을 기념하여 열린 것으로 추정해 보았다. 이 법회에서 제일 중요한 100법사의 高侳를 일본의 唐招提寺의 고좌와 중국의 돈황석굴 벽화에서 찾아보았다. 또한 법회의 공양물로 『삼국유사』 『만불산』 조에 나오는 蘑蔔(치자꽃)과 菴羅(망고열매)에 주목하였다. 이는 신라인들이 불교의 본향인 인도에서 나는 담복인 치자꽃과 암라인 망고열매를 공양물로 썼기 때문에 「만불산」조에 실렸을 것이기 때문이다. 그리고 전체 법회의 모습을 현재 태국에서의 법회를 백고좌법회와 비슷한 그림으로 제시해 보았다.

Backgojwabuphwei is very important. It can be said as the core of Buddhist service for protecting country because it was held when 7 riots occurred. It was prepared and opened the lectures of Buddhist sutra on the basis of `Hokukpum` in 『Inwangkyung』, which is 『Inwanghokukbanybaramilkyung』 translated by Kumarajeup. It, as a nationwide service, provided Buddhism of Shilla with an opportunity to settle down as Buddhism for protecting country. The Buddhist services were mainly held in Whangyongsa temple which was called as the Buddhist temple for protecting country. Among the services, Backgojwabuphwei was mainly held in the temple. In Shilla, Backgojwabuphwei had been held about 10 times since the king of Jinheung. These numbers were very few, compared with the fact that this kind of service was held 2 hundred times in Korye dynasty. This study focusing on Backgojwabuphwei explains the records of the ten tomes services, the philosophical background of the service, and the contents of the 『Inwnagkyung』. Moreover, I tried to illustrate the entire picture of the service including the movement and the processes of preparation. Because Backgojwabuphwei was held in Shilla dynasty, I studied mainly the services in Shilla: however, I partly considered the services in Korye dynasty. In doing so, I suggested that Hwangyongsa temple was established in the place where the king of the Jinheung wanted to build his palace according to the advice of Hyeryang, a Buddhist priest exiled from Kokurye. Also, I argued that the first Backgojwabuphwei was held in AD 566(the 26th year of King, Jinheung) for celebrating the completion of Whangyoungsa temple. I could find the picture of the chairs where 100 famous Buddhist priests seated at the service from Dangchojesa temple in Japan and the fresco of Dongwhang cavern. In addition, I paid attention to the flower of gardenia and mango mentioned in the chapter of `Manbulsan` in 『Samkukyusa』. I think that the flower of gardenia and mango were mentioned in the chapter because these are used as memorial service in India. Finally, I have provided a picture of Backgojwabuphwei, which is similar to the current Buddhist service in Thailand.