『삼국유사』 `진정사 효선쌍미`조와 일연과 김부식의 효 인식

이 논문은 전반부에서 ‘진정사 효선쌍미’조의 내용을 분석하였다. 이를 통해 첫째, 신라 중대 초 서민들의 생활상을 볼 수 있었으며, 서민과 여성에게까지도 출가 수도하는 것이 매우 고귀하다는 인식이 확산되어 있었음을 알 수 있었다. 둘째, 의상이 귀국 이후 신라의 왕경이 아닌 변방의 태백산과 소백산에 정주해 있으면서 『화엄경』의 강의를 통해 제자를 양성하고 있다는 점을 알려 준다. 셋째, 善因善果 사상에 대한 신라인들의 인식을 확실히 볼 수 있었고, 이 사상의 연장선상에서 사후 추선법회를 통해서도 극락에 왕생한다는 인식을 보이고 있다. 다음으로 후반부에서 일연과 김부식의 효에 대한 인식을 비교해 보았다. 이는 『삼국사기』에 나오는 ‘성각’전의 내용을 왜 일연은 『삼국유사』에서 언급조차 하지 않았는가 하는 이유를 찾아 살펴보았다. 일연은 승려였기 때문에 불교적 기준으로 효를 보았다는 점에서 유교적 기준을 가진 김부식과는 달랐다. 이러한 점을 생각하고 대신에 ‘향득사지 할고공친’ 내지 ‘진정사 효선쌍미’조와 ‘대성효이세부모’조를 내세운 입장을 대비해 보면서, 두 사람이 서로 다른 기준으로 효를 인식하고 있음이 분명함을 짚어 보았다. 그러나 신라와 고려시대의 효가 불교와 유교 모두에서 매우 중요하게 여기는 덕목이었기 때문에, 이를 매개로 유.불이 서로 화합하고 있음도 알 수 있었다. 이렇게 『삼국유사』의 ‘진정사 효선쌍미’조는 신분제 사회인 신라에서 불교의 수행을 통하여 신분의 한계를 극복하고 자기 완성을 이룰 수 있음을 보여준 하나의 전형이라 하겠다. 또한 신라에 들어 온 불교가 왕실을 중심으로 하여 지배이념으로서의 역할을 하던 시대를 지나, 개인의 완성을 의미하는 성불을 추구해 나가는 단계에 이르렀음을 보여주는 내용이라 하겠다. 그리고 『삼국유사』에 보이는 관음의 화신으로서의 여러 여성들의 모습들과는 달리 진정의 어머니는 평범한 신라의 여인으로서 불교를 믿는 신도로서 아들이 불도를 닦아 성불하기를 기원하는 모습을 보여주고 있다.

I analyzed “Jinjungsa Hyosunsangmi(an article in the book, 『Samkukyusa』)” in the first part of this study. In this analysis, I found the followings. First, I could find the life style of the ordinary people in the middle era of Silla dynasty. In addition, I found that the most of the ordinary people including women believed that it is very meaningful to exercise the Buddhist spirit by entering the Buddhist priesthood. Second, the Buddhist priest, Euysang, taught his students through the lecture of “Avatamskasutra” by staying in Taeback and Soback Mountain, not in the capital area of Silla dynasty. Third, I found the Silla people`s understanding about the Buddhist thought, ‘Suninsungwa’ the results of good deads that good behavior brings about good result. Accordingly, they believed that they could enter the heaven through the ‘Chusunbuphwe(pray for good behavior).’ In the second part, I illustrated Ilyeon and Kim Busik`s understaing about filial piety and the main reason why Ilyeon did not mention the contents of “The Life Story about Sunggak” introduced in the book, 『『Samkuksaki`』. In fact, Ilyeon as a Buddhist priest understood the filial piety differently from Kim Busik who followed Confucianism. Thus, Ilyeon emphasized the articles, “Jinjungsa Hyosunsangmi” and“Daesunghyoyisebumo” in 『Samkukyusa』 instead of “The Life Story about Sunggak” in 『Samkuksaki』. This also reflected that Ilyeon and Kim Busik differently understood the filial piety with different point of view. However, the concept of filial piety could be a medium for harmony between Buddhism and Confucianism because the both emphasized the filial piety. The “Jinjungsa Hypsunsangmi” showed that the Silla people could seek the self-perfection beyond the limit of their social status. This also reflected that Buddhism developed as a tool for the self-perfection beyond the ruling ideology emphasized by the Royal House. For instance, unlike the various women as the symbols of ‘Avalokitesvara(the Goddess of Mercy)’ in 『Samkukyusa』, Jinjung`s mother, as an ordinary woman who believed Buddhism, prayed for her son to become like Buddha through the exercise of the Buddhist spirit.