從神話學觀點看, 高句麗的建國神話雖然包含神話學所具有的特徵, 而北方的薩滿敎才 是建國神話的主要背景. 像西伯利亞的薩滿敎世界表現於高句麗的壁畵墳一樣, 北方薩滿敎世界照樣呈現於高句麗的建國神話. 蒙古族稱他門的至高神爲“Tengri-Tangri”, 東胡族 稱之爲“Bulgan-Buga”, 赫哲族稱之爲“Bulgan”, 高句麗與百濟以及新羅稱之爲“Balgen”.蒙古族所信奉的“Tangri”是天神, 古朝鮮建國神話的主人翁檀君就是“Tangri”, 淸朝皇室所祭祀的堂子之鄧神也是“Tangri”. 而韓國人所信奉的“Bulgan-Buga”爲光明神, 高句麗東明聖王的語意就是“Balgen”的光明神. 薩滿敎分宇宙爲上界與中界以及下界的三界，又分天爲七層或九層. 高句麗人信奉西伯利亞薩滿敎所重視的宇宙觀與靈魂不滅，修建古墳時，設備好幫助死者之靈魂能夠到天界的一些方案. 這就是七層ㆍ九層ㆍ五層以及三層的抹角藻井式天頂. 高句麗人認爲死者之靈魂透過墓道與羨道隨時來往龕室與玄室，而且靈魂離開肉體後透過天頂的蓋石能夠到了天界. 在高句麗石室封土墓中，我們値得注意的是抹角藻井式天頂，其構造最爲獨特，而且呈現出高句麗人的來世觀. 據西伯利亞薩滿敎的宇宙觀看, 上界與中界以及下界的三界以地軸所連繫, 地軸裏有個洞, 透過洞自由來往三界的權能之者就是薩滿, 卽洞穴連繫於地上與地下世界的通道. 信奉薩滿敎的高句麗人認爲東明神透過國東大穴降臨, 因此, 祭祠東明神之前, 高句麗的五個部族之人從早上在洞穴擧行迎接東明神的儀式. 高句麗的朱蒙神話爲建國神話, 琉璃神話爲守成神話. 其神話的主人翁各自遇到兩次的考險與困境, 不過他門闖過這些關成爲“Shman-King”. 這些考險過程都是明顯的呈現 祭政一致時代典型的“Shman-King”之成巫過程. 朱蒙與琉璃他門每次碰到危難, 向天大聲叫喊󰡒我是天帝之子, 而是日月之子󰡓表白自己的身分, 幫助守護神的維護脫離困境. 由此, 高句麗人爲朱蒙與琉璃的後裔而驕傲, 絶對信奉救世主東明神之保佑. “Shman-King”之主要權能是飛天與變身之法術. 他們用飛天法術領導狗與鷄等補助神靈引導死者之靈魂到達皇天, 飛到七層ㆍ九層之宇宙到達極樂. 每經過各層關門, 又以變身法術與守護關門之力士打杖, 因爲與他門打嬴才能過關. “Shman-King”之使命爲保護 部族成員之安寧與繁榮. 譬如說, 爲他門擊退病魔, 使婦女安然無恙的生孩子, 祭祀東明 神等. 無論如何, 爲了闡明高句麗之建國神話與東明祭以及高句麗之壁畵墳, 一定先了解 西伯利亞薩滿敎的原理.
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 고구려 건국신화의 Shamanism 우주론
Ⅲ. 샤먼 킹의 권능
Ⅴ. 맺음말
摘要(Abstacts)