다산기호담론의 교육적 재음미

Educational Re-examination of Tasan’s Ki Ho Discourse

이 글은 다산의 기호담론을 현재적으로 소환하여 그것이 담지하고 있는 현재적 메시지를 교육적으로 판독하는 것이다. 다산은 선대의 유학을 계승하여 탐구하였지만 그가 유학을 해석하는 지점을 검토하면 선학들과 전혀 다른 방식으로 접근하고 있음을 우리는 간파할 수 있다. 그 지점의 핵심에 기호가 자리 잡고 있다. 하지만 다산의 기호담론을 오늘날 우리가 관습적으로 알고 있는 기호로 파악해서는 자칫 다산유학의 정곡을 놓칠 수 있다. 그가 말하는 기호는 오늘날 우리가 통상적으로 알고 있는 개인적 선호의 경향성이 전혀 아니기 때문이다. 따라서 이 글에서는 그런 기호의 다산식 정의를 둘러싸고 생겨나는 다산유학의 철학적 지평을 현대적으로 해석하고, 그것이 들려주는 유학공부의 현재적 중요성을 교육적으로 재조명해 두었다.

This paper aims to re-examine Tasan’s Ki Ho discourse by educational lens. Tasan is not only a critical re-examiner of Korean Confucianism but also a creative thinker. He takes an independent standing towards Korean Confucianism. This is, what is called, Ki Ho discourse on human nature. Tasan rejects Chu Hsi’s interpretation of human nature. Tasan explains natal tendencies[=Ki Ho: such that rice likes water/wheat likes dry land] in a human being. This presents that a human being naturally likes the good and abhors evil. Also, Tasan provides a theoretical basis for the Confucian ideal of sage-hood by natal tendencies[=Ki Ho] discourse. Tasan’s theory of self-cultivation is same in order to become a sage but what is special for Tasan is the procedure. In Tasan’s scheme of self-cultivation, that offers enlargement[Hwak-Jang] paradigm in human nature.