The Source of Evil in Rousseau’s Confessions

루소의 『고백록』에서의 악의 원천: 아우구스티누스의 『고백록』에 대한 한 응답

본 논문은 악의 원천에 관한 루소의 『고백록』에서의 설명이 아우구스티누스의 『고백록』에 대한 응답이었다는 것을 보인다. 루소가 자신의 자서전의 이름으로 ‘고백록’­을 택한 것은 독자로 하여금 자신의 책을 아우구스티누스의 자서전과 관련하여 읽도록 의도한 것이라고 본다. 두 『고백록』은 주제와 구조에 있어서 유사점을 보인다. 그리고 그 두 책의 주된 주제는 악의 문제와 인간의 구원이다. 본 논문은 이러한 비교적 관점으로부터 두 『고백록』을 함께 자세히 읽으며 특히 악의 원천에 대한 두 책에서의 주된 기술에 초점을 맞춘다. 두 책에 대한 이러한 자세한 주석적인 비교 검토는 루소가 악의 문제에 대한 자신의 세속적 설명을 아우구스티누스의 설명, 특히 아우구스티누스의 원죄론에 대한 응답으로서 의도하였다는 사실을 분명히 이해하도록 도와준다. 루소는 악의 원천에 관한 논의를 완전히 뒤엎어서 존재론적이고 신학적인 논의로부터 철학적이고 사회적인 논의로 전환하였고, 그리하여 그의 논의는 유신론적인 초월성이아니라 인간의 자주성에 기초한 윤리에로의 길을 열었다. 악의 문제에 대한 루소의 세속적 설명은 인간의 구원의 문제를 신과의 관련으로부터 떼어내어 인간의 마음 자체에 귀속 시켰던 것이다.

This article argues that Rousseau’s account of the source of evil in his Confessions was in fact a reply to Augustine’s Confessions. By taking Confessions as the title of his autobiography, it believes, Rousseau wanted his readers to relate his book to Augustine’s. There are thematic and structural similarities in two Confessions. And the main themes of both Confessions are problem of evil and human salvation. This article, therefore, reads very closely both Confessions together in this comparative perspective, especially some key accounts of the source of evil in two Confessions. It is only this detailed exegetical consideration of both texts in comparison that leads us to clear and full understanding that Rousseau intended his secular account of the problem of evil to be a response to Augustine’s account, especially to Augustine’s doctrine of original sin. Rousseau turned around the whole discussion of the source of evil from an ontological and theological discourse to a philosophical and social discourse, so as to pave the way to an ethics that is based upon human autonomy instead of theistic transcendence. Rousseau’s secular account of problem of evil, therefore, took the human salvation away from God, and attributed it to the human heart itself.