츠빙글리와 교회: 사회적 영역으로의 통합

Zwingli und die Kirche: Integration in die Gesellschaft

본 논문은 16세기 스위스 종교개혁자 츠빙글리 교회론의 사회적 지평을 탐구하여, 이를 통하여 그의 정치활동과 밀접하게 결합된 목회사역이 그의 교회론적 구상 속에 투영되어 있음을 주장하고자 한다. 즉 국가와 교회에 대한 통합적 이해를 통하여 실현되는 예언자적 신정정치, 원시교회, 그리스도인의 총합으로서의 일치된 교회라는 그의 교회론적 표상은 취리히 국가교회가 시도할 수 있는 최선의 비그리스도인 포용방식으로써, 이와 관련하여 국가와 교회의 관계에 대한 통합적 이해는 그가 국가를 또다른 교회로서 간주하며 교회의 사회적 영역으로의 통합을 시도하고 있음을 함의한다. 또한 그는 하나님 중심적 전망 속에서 교회와 비기독교 영역과의 통합을 위하여, 전통적인 교회 개념의 재해석을 시도한다. 이는 하나님의 정의와 상응하는 인간의 정의가 실현되는 공간으로서의 국가를 또 하나의 교회 공간으로 이해하는 그의 신학적 신념으로부터 비롯된 것이다.

Der vorliegende Aufsatz behandelt Zwinglis Ekklesiologie in sozialer Dimension, wobei die Kirche in die Gesellschaft integriert wird. Angesichts dieser These habe ich drei Kirchenbegriffe skizziert: 1.Prophetische Theokratie (Prophetische Identifikation von Kirche und Obrigkeit), 2. Urkirche und 3. Gesamtheit der Christen. Diese drei Kirchenbegriffe gehen über das innere Christentum hinaus und zielen so schließlich auf die ganze Gesellschaft. Nach Zwingli ist die Obrigkeit als prophetisches Amt ebenso wie die Kirche in der Gesellschaft notwendig, bzw. die christliche Stadt ist die Kirche, sofern die Obrigkeit dem prophetischen Amt dient. Daraus kann geschlossen werden, dass die Gesellschaft samt der Kirche dem Wort Gottes gehorchen muss und dass die Kirche gewis-sermaßen auf die Gesellschaft ausgeweitet wird, indem die Obrigkeit als Prophetenamt oder Dienerin Gottes fungiert. Dazu hat die menschliche Gerechtigkeit an Gottes Wort zu orientieren und sich nach ihm zu reformieren. Zur Urkirche gehören die Hebräer und die ungetauften verstorbenen Kleinkinder christlicher Eltern, aber zur Gesamtheit der Christen gehören jedoch auch gerade diejenigen, die der Gesellschaft als Verdammte erscheinen könnten. Daher könnten auch fromme heidnische Philosophen, die durch Gottes Heiligen Geist erwählt worden sind, zur Gesamtheit der Christen als einer unsichtbaren Kirche gehören. Folglich ist es entscheidend, dass Zwinglis Ekklesiologie versucht, in die Gesellschaft intergriert zu werden, indem seine Kirchenbegriffe den rettenden Ort für erwählte Nichtchristen anbieten.