三島由紀夫の『金閣寺』

『金閣寺』는 인식과 행위에 관한 한계를 논리적으로 전개시킨 관념소설로써 인간의 이상적가치인 미이념을 추구하여 금각방화로써 표출시킨 작품이다. 주인공 〈私〉는 언어적 장애를 지닌 말더듬이로 『金閣寺』에 대한 미적 인식을 어려서 아버지로 부터 받아들여 지상에서 가장 아름다운 것으로 생각하게 된다. 그러나 실제 눈으로 보게 된 금각은 心象에 그려진 것 만큼 아름답지가 않았다. 여기서 주인공 〈私〉는 美라는 것에 대한 실체에 대하여 思考하게 된다. 즉, 아름답다고 여기는 것은 자신의 주관이 美를 추상하기 때문이다. 그 주관작용을 금각이 만들어내게 한다. 하지만 美가 금각에 실재하는 것은 아니다. 美는 대상에 함유되어 있거나 대상에서 표출되어져 나오는 것이 아니며, 대상에서 유리되어, 외부에 존재하며, 대상과 관찰자를 조절하고 있는 우주본체의 질서라는 것을 자각하게 된다. 이때, 美는 대상을 여윈 無의 境地를 일컬음이 된다. 그렇다면, 금각이 아름답다고 하여 매일 구경오는 참관자는 금각에게 속고있는 것이다. 그 금각을 소각시켜 美가 금각에 실재하지 않음을 밝혀야하며, 거짓된 미로써 〈私〉로 하여금 아름다움에 현혹되게 하며, 승려로써 귀의하게 한 금각이 무력하다는 것을 증명시키기 위하여 금각소각 행위가 정당성을 가짐을 주장하게 된다. 즉, 소각을 통하여 금각이 無化되면 아무것도 없는 자리에서 금각이 그렇게 아름답게 보였던 것이 바로 無의 境地에서 조절된 것임을 볼수가 있게 된다. 그런데, 금각은 소각시켜 無化할 수 있지만 그 대상의 아름다움의 형상을 지니고 있는 인간의 속성이 윤회를 끊임없이 되풀이하여 無로 될 수 없음으로 금각을 소각시켜도 美 즉, 無의 境地를 만날 수 없음에 봉착하게 된다. 그렇다면, 금각소각을 통하여 美를 실현하고자 주도하게 준비해온 것이 모두 부질없는 일에 지나버리고 만다. 그럼에도 불구하고, 금각방화가 행위된 것은 금각소각을 통하여 美의 境地를 얻을 수 없다는 인간의 인식과 행위의 한계를 단적으로 결말짓기 위한 방화로 추론할 수가 있겠다.