아비투스(Habitus)의 두 얼굴

Deux visages de la notion de l'Habitus ; la position scientifique de Pierre Bourdieu dans l'histoire intellectuel en France

Pierre Bourdieu est un auteur assez important aussi en France que en Corée. Malgré quelques ouvrages qui sont presques commentaires introductoires, il est maintenant necessaire de faire l'etude scientifique sur Pierre Bourdieu. Cet article est une essai d'évaluer, au sens propre, les travaux de Pierre Bourdieu. D'ailleurs, il est tout d'abord urgent de determiner les domains scientifiques dans lesquels Pierre Bourdieu a mené ses etudes. Bien que Bourieu est consideré en tant que sociologue, les domaine, auquels il appartient, sont toujours au-delà de sociologie. Certainement, ses préoccupations s'etendent dans ethnologie, science politique, critique de littérature, semiotiques, etc. Il est donc absolument nécessaire de trouver le concept principal qui nous permet d'entrer dans la pensée fondamentale de Pierre Bourdieu. A notre avis, c'est la notion de l'habitus qui est le concept le plus important dans ses travaux. Habitus est une base épistémoloique dans les pensée bourdisiennes, d'apres laquells nous pouvons le comparer avec autres grands auteurs dans l'histoire intellectuel en France, par example Marx, Sartre, Merleau-Ponty, Althusser et Foucault. Pour trouver la signification épistémolique de la notion de l'habitus, nous aimerons mettre l'accent sur deux ouvrages de Pierre Bourdieu; Esquisse d'une theorie de la pratique(1972), Distinction(1979). L'une est un livre ethnologique qui nous montre la base théorique de la notion de l'habitus, l'autre est un ouvrage sociologique qui nous explique l'usage réel de la notion de l'habitus. C'est pour cette raison que nous appelons le titre de cette article comme deux visage de la notion d'habitus. Cette étude comparative nous permet de voir la potision scientifique de Bourdieu dans l'histoire intellectuel en France.