《論語》에 나타난 孔子의 君子論

《論語》中出現的孔子的君子論

본고는 <<論語>>에 나타난 孔子의 君子論의 의미와 내용에 관한 글이다. <<논어>>에 100여 차례나 등장하는 君子의 의미는 孔子의 사상을 이해하는 데 매우 긴요하다. 이는 후대에 한 인간의 人品을 평가하는 데 있어서 절대적인 영향을 끼친 評語일 뿐만 아니라, 정치적으로 어느 집단이나 정파를 평가할 때도 군자여부가 중요한 基準이 되었다는 점에서 더욱 그러하다. 본고에서는 君子의 인격적 요소를 外在的 要素와 內在的 要素로 구분 짓고, 외재적 요소로서 禮를, 내재적 요소로서 仁을 중심으로 논의했다. 아울러 仁을 거론하면서 仁과 함께 三達德으로 언급되는 知, 勇도 같은 차원에서 논의했다. 仁은 禮의 內在的 根據가 되고 禮는 仁의 外在的 表現이므로 양자의 統一된 경지를 갖춘 君子는 바로 規範과 德性이 統一된 경지라고 할 수 있다. 孔子가 추구하는 이상적 인격의 핵심이 仁이지만, 仁은 고립적으로 존재할 수는 없다. 仁은 반드시 禮를 거쳐야만 실현시킬 수 있고, 동시에 禮는 仁을 본질적인 내용으로 지녀야만 그 성격을 온전히 발휘할 수 있다. 공자는 君子 인격 요소인 仁과 禮를 통일시켜 天下有道의 사회질서 즉 修身, 齊家, 治國, 平天下를 실현시키고자 하였다. 禮가 天下有道의 外在的 拘束이라면 仁은 內在的 自覺이라고 할 수 있다. 知, 勇 역시 仁의 중요한 내용이며 이러한 요소들이 융합되었을 때 비로소 君子에 의한 天下有道의 사회가 도래할 수 있다. 이것이 바로 孔子가 <<論語>>에서 드러낸 君子論의 핵심이라고 할 수 있다.

本文要論述的是〈論語〉中出現的孔子的有關君子論的含義句內容。 <<論語>>中出現100多次有關君子的內容, 這對于理解孔子的思想至關重要。因&#28858;君 子句否不僅對 于評&#20221;一&#20010;人的人品起著&#33289;足輕重的作用，而且在改治上評論一中集團 或一中兌派時也是一中重要的尺度。 本文把君子的人格因素分&#28858;外在因素和內在因素。外在因素以`&#31036; `&#28858;中心，內在因素 以`仁`&#28858;中心進行釵述。提到`仁`的時候在同樣的層面上諭述了&#19982;`仁`一起包括在三達德 里的’知’和’勇’。 仁是亂的內在理掘, &#31036;而又是仁的外在表現, 因此兩者兼而有之的君子就是規范和德 性的統一的典型。君子所追求的人格的核心是仁, 但仁不能孤立地存在, 而要經過而&#31036;才能實現自我，同時而&#31036;要以仁&#28858;核心內容才能發揮其特点。 孔子欲把君子因素仁和市&#31036;相統一來實現天下有道的社會秩序，&#37070;(修身，齊家，治 園，平天下。&#31036;是天下有道的外在規范的話，仁是內心自覺，這就是孔子在<<論語>> 中所&#20307;現的君子論的核心。