韓國神話를 통해본 日本降臨神話의 敍事構造

韓国神話を通してみた日本降臨神話の敍事構造 －日向神話の敍事構造の分析内容を中心に－

韓·日&#20001;&#22269;神話には多くの類似な話素を持っている反面、 相異点も少なからず持っいる。 だから、 これらが&#23455;際にどのような異同点を持っているかを敍事構造の構造的分析を通して&#20001;&#22269;神話の話素を考察してみようとすることが本小稿の目的である。 本稿ではまず日向神話の敍事構造がもつ構造的比較分析を通して異同点を探してみた。 その結果として次のように定理して見られる。 日本天孫降臨の&#27096;相が檀君神話と首露神話の&#20869;容を反映するばかりではなく、 降臨地の山嶽の<久士布流&#8228;添>は韓&#22269;の<&#20096;旨·徐伐>と&#23550;&#24540;されていると言う&#35251;点から考えてみるとたいへん注目されるところである。 また天孫&#36841;&#36841;芸の死後化神に&#23550;した敍事構造の再構によって、 不確&#23455;であった首露の死後世界も同じ論理に&#24467;ってその原形を再構して見られる。 これは駕洛&#22269;の王子達が筑子(北九州)へ大&#25369;移動した場合、 駕洛&#22269;の建&#22269;神話をもって渡&#26469;し、 その理念に&#24467;って、 建&#22269;しようと思ったろうと言う点を考慮して見ると、 韓土が日本神話の&#30330;祥の原点という点がいっそう明らかになる。 以上の共質性とは違い、 各神話ごとに大きな違いがあるのである。 すなわち韓&#22269;神話の場合、首露神話の許皇玉以外は地母神が全て動物なのに比べて、 日本神話は地母神が人格神であるという点である。 韓&#22269;には卵生神話というものが日本にはなく、 天降神自分で地上の女人を見つけて求めるのに&#23550;し、 卵生型は天の啓示によって因&#32257;が結ばれる。 よって前者は男女の&#32257;が短く、 後者は夫婦の&#32257;が長&#32154;さするという差のあるのが表れる。 以上一つ目は&#20001;&#22269;神話がもつ構造的同一性を表し、 二つ目はそれぞれの異なった特性を表している。