탈놀이를 활용한 고전문학 속의 공연문화교육

The Study on Korean Traditional Performance Education

이 논문은 탈놀이를 활용한 공연문화교육 방법에 관하여 고찰한다. 흔히 공연문화교육은 공연 현장을 중심으로 ‘공연’에 대한 이해를 높이고 나아가 공연에 대한 바탕을 통해 문화와 문학을 이해하는 그리고 이런 토대를 통해 궁극적으로는 삶의 다양성을 높이는 교육방법의 하나이다. 그렇기에 공연에 대한 적극적인 이해와 사고는 한편으로는 삶의 지평을 넓히는 계기가 되고 문화를 즐기는 바탕이 되므로 중요성을 갖는다. 특히 우리가 지닌 전승연희의 경우 지역적인 특징이 상존하는 반면， 현장을 떠나서는 이해하거나 체험하기가 상당히 곤란하다. 전승연희에 대한 공연문화교육의 중요성은 이런 맥락에서도 가치가 있다. 연희의 궁극적인 동기를 찾기 위하여 노장의 춤사위도 적극적으로 해명해보고자 하였다. 노장은 평등하고 수평적인 세계의 인물이기 보다는 수직적이고 차별화된 인물이다. 종교적인 신분과 고매한 인격을 전제로 한다. 이와 같이 상정된 노장을 중심으로 노장과장은 흔히 종교적인 권위에 대한 비판과 조소， 흑은 한편으로는 힘없는 노인인 노장이 젊은 소무를 보면서 점차 활기를 되찾는 풍자적이고 예외적인 인물로 그려졌고 연령의 높고 낮음에서 오는 순환적 질서를 보이는 구성에서 그 의미가 노정되었다. 산속에서 은인자중할 노장이 세속에 뛰어들어 소무를 취하려는 다각도의 행위를 통해 중의 신분적 타락과 不法， 노인으로서의 연령을 예외적으로 만드는 본능에의 욕망을 희극적으로 보여준다. 이 희극에 마임은 말로 자신을 드러내는 것보다 훨씬 효과적으로 노장의 성격이나 행위를 드러냄으로써 관중을 비판과 화해의 장으로 끌어낸다. 승려의 타락과 불법은 비판적인 시각을 노정하지만 이를 풍자적이고 과장된 몸동작이 웃음을 유발시키고, 결국 관람자들의 마음속을 화해의 장으로 이끌고 있음을 알 수 있었다. 노장은 여러 면에서 인간사와 깊은 관련을 갖는다. 인간의 세속에는 강력한 힘을 유지하고 있는 점， 여자를 대상으로 하는 점， 가면의 생김새，싸움의 구조를 보여주는 면 등이 유사점으로 거론될 수 있고 불교적인 대상을 삼은 점도 그렇다. 취발이에게 쫓겨나는 것으로 마무리되는 탈놀이의 구조는 현실과 이상의 절묘한 조화로 이해되는 것도 이 같은 맥락에서이다.

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