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KCI등재 학술저널

퀘벡의 페미니즘 담론 연구

L'Etude du Féminisme québécois: Les discours lesbiens-féministes de Nicole Brossard

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La p&eacute;riode du Qu&eacute;bec d'apr&egrave;s la R&eacute;volution tranquille est marqu&eacute;e par la s&eacute;cularization de la culture et la mont&eacute;e du mouvement f&eacute;ministe comprenant l'arriv&eacute;e massive des femmes sur le march&eacute;e du travail. Le f&eacute;minisme qu&eacute;b&eacute;cois est plus influenc&eacute; par celui de la France que celui des Etats-Unis et de l'Angleterre. Le f&eacute;minisme fran&ccedil;ais pr&eacute;tend que les significations de l'inconscient et du syst&egrave;me des symboles sont incontro'Tables par le soi conscient et en rne rne temps doivent etre consid&eacute;r&eacute;s comme le centre de la critique f&eacute;ministe, Les f&eacute;ministes du Qu&eacute;bec ont d&eacute;nonc&eacute;s avec un ton souvent acerbe les injustices pas&eacute;es et pr&eacute;sentes, les pratiques in&eacute;galitaires, et on tente d'instaurer de nouveaux rapports entre les sexes. La r&eacute;volution se fait autant dans les corps que la te "te. La femme sexu&eacute;e dit enfin sa passion de vivre et sa jouissance sexuelle: En &eacute;tape litt&eacute;raire les &eacute;crivaines et les auteurs femmes tenaient &agrave; renouveler leurs rapports &agrave; r &eacute;criture: l'&eacute;criture du corps lib&eacute;r&eacute; et des caresses. Elles ont pr&eacute;tendu Que les feIIID1es devaient s'identifier de nouveau comme le sujet de la caresse et devaient empecher Que leur sexualit&eacute; se d&eacute;grade en viol. On peut avoir la confmnation d'un tel discours dans les oeuvres de Nicole Brossard. En tant Que phare du mouvement f&eacute;ministe Qu&eacute;b&eacute;cois elle essaye l'&eacute;criture la plus marquante mais aussi la plus controvers&eacute;e. Elle Si interroge sur les particularit&eacute;s de II imaginaire f&eacute;minin et sur le type de rapport qu'il &eacute;tablit entre la femme et l'&eacute;criture. Le roman de Brossard explore une &eacute;rotique de l'&eacute;rotique de l'incongru qui accouple des figures classiques t chr&eacute;ti nnesn des amants de diff&eacute;mentes g&eacute;n&eacute;rations, des lesbi ns et des "piet&agrave;". A la limite du r&eacute;el et du fictif, il exprime le d&eacute;sir de d&eacute;rive projet&eacute; dans les sexualit&eacute;s lesbiennes-f&eacute;ministes. Traver ant et en merne temps travers&eacute; par la m&eacute;moire gyn&eacute; co/&eacute;cologique; on peut pr&eacute;sumer de l'&eacute;criture de la femme qu'elle d&eacute;rive de ce qui st riv&eacute; par l symbolisme patriarcal. <Baroque d'aube> cr&eacute;e un space mental rempli de possibilit&eacute;s d'une perspective qui d&eacute;place all&eacute;grement le sens. Tout st gli sant dans le texte, comme une chair de femme sur une chair de femme, et cela occasionne un plaisir qui vivifie l'intelligence et qui anime toutes celles qui participent &agrave; ce type de sexualit&eacute;. Cet espace mental et sexuel st l'endroit inesper&eacute; de la rencontre la plus priv&eacute;e des femmes et en merne temps la plus politique o&ugrave; la correlation entre la sexualit&eacute; et le pouvoir se joue. <Baroque d'aube> soul&egrave;ve des questions inqui&eacute;tantes t productives sur les orthodoxies d s discours f&eacute;ministes et lesbiens vis &agrave; vis de la sexualit&eacute;. Dans cette optique, Brossard ' es ai a une &eacute;criture prenant la forme du r ill ment et d la concentration de la pense&eacute; de l'&eacute;motion et de l' "motion de la p ns&eacute;e l'&eacute;criture fr&ocirc;lant les bases historiques ou sociologiqus.

Ⅰ. 들어가면서

Ⅱ. 퀘벡의 페미니즘의 이론적 토대

Ⅲ. 니꼴 브로싸르의 레즈비언-페미니즘

Ⅳ. 마치면서

참고문헌

<R&eacute;sum&eacute;>

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