〈할머니 민담〉에 나타난 인물 간의 이자 대립 관계

La relation dyadique entre les personnages du Conte de la mère-grand

Le Conte de la mère-grand qui appartient au type folklorique répandu AT 333 est une variante du Petit Chaperon rouge recueillie dans le Nivernais. Contrairement à la version de Perrault qui a éliminé les scènes les plus crues pour accentuer la fonction de mise en garde du conte, cette version orale présente sans ambages le motif du repas cannibale et celui du chemin des épingles ou des aiguilles. Dans notre conte aucune anachronie narrative n'est repérable, c' est-à-dire que l'ordre de dispositions des événements correspond exactement à l'ordre de succession de ces mêmes événements. Cette lacune qui résulte de la stratégie narrative simple est dû non seulement à l'oralité du conte mais aussi à son caractère mythique (mythos). L'analyse du ni veau narratif révèle la relation dyadique entre les deux protagonistes: la petite fille et le loup. Ils jouent le rôle actantiel d'anti-sujet parce que la quête du loup est amenée à s' opposer à la quête de la petite fille. Le parcours narratif du loup consiste à accomplir le PN principal: la dévoration de la petite fille qui passe par le PN d'usage: la dévoration de la grand-mère. Pour la réussite de son PN, le loup n'hésite pas à assumer le rôle actantiel de manipulateur. La relation dyadique d'opposition apparaît aussi dans l'espace narratif du Conte de la mère-grand. L'espace narratif de notre conte qui se caractérise par une rupture entre le monde actuel et le monde textuel représenté se divise en espace narratif intérieur et en espace narratif extérieur. L'espace intérieur représenté au niveau figuratif par la maison de la petite fille et de sa mère peut être considéré comme un espace d'identité homogène alors que l'espace extérieur est celui de l'altérité dominé par le loup. La maison de la grand-mère, un autre espace intérieur, dégénère en espace dangereux à la suite de son occupation par la force du loup. Dans cet espace de l' Autre régi par le principe de plaisir, les pulsions libidinales poussent les deux protagonistes à violer les tabous comme l' acte cannibale et l' inceste. L'évasion de la petite fille détenue dans l'espace de désordre et son retour à la maison maternelle symbolisent la victoire du principe de réalité sur le principe de plaisir et la maturité psychologique de la petite fille. Notre héro retoune au point de départ après avoir retrouvé son équilibre mental et être initiée à son destin de femme. C'est pour cette raison que notre conte appartient à la catégorie des contes d'initiation.