《보바리 부인》에 나타난 여성과 종교

Femme et Religion dans 《Madame Bovary》 : Religion comme une voie de réalisation indirecte du désir refoulé

Vingts ans avant Freud. Flaubert décrit à travers Emma le désir refoulé menanl à la névrose. à l’hypocondrie. et analyse avec l’ironie la religion comme une voie de réalisation indirecte du désir inconscient refoulé. L’effet du comigue se renforce avec la révélation minutieuse de la “médiatrice” du penchant religieux d’Emma, et de son désir triangulaire grotesque. Son esprit positif s’attache, même dans la religion. à la sensation, et ne peut croire qu’en ce qu’elle peut voir et sentir. En imitant sa médiatrice. Emma confond la religion avec l’amour terrestre et le luxe matériel. Cela traduit le statut affaibli de la religion dans la société française du 19éme siécle, où la religion perd l’influence dominante qu’elle avait depuis le Moyen Age, face à la force croissante de la Science et de la Raison. Il en résulte que le désir de l’au-dela se confond et se remplace peu à peu par celui de l’amour et du bonheur qui peut s’acheter avec l’argent. Flaubert dénonce déjà le caractére illimité de ce désir qui ne se desaltére jarnais avec l’échec d’Emma. Le prêtre Bournisien est en antagonisme avec l’apothicaire Homais, représcntant de l’esprit positif. Présenté avec l’image dépréciée, il témoigne, lui aussi, l’affaiblissement de 1a religion. Mais le regard ironique de Flaubert, n’épargne pas non plus Monsieur Homais dans sa cirtique.