정인택 소설에 나타난 위계화된 친일

鄭人沢の日本語小説に表れた位階化された親日-「淸凉里界隈」を中心として -

鄭人&#27810;は、日本語による創作を通して作家としてのアイディンティティ&#12540;を確認し、作品性が認められる。日本語で書かれた彼の小&#35500;は「愛&#22269;班」や「軍&#22269;の母」というような女性の&#25126;&#20105;での役割を描いた銃後小&#35500;で、男女&#38306;係を通して親日を主張する。すなわち、ジェンダ&#12540;化された親日の論理の現れなのである。家庭&#20869;だけでなく、愛&#22269;班という公的また、社&#20250;的な領域へ進出した女性は前近代的での受動的な女性ではなく、親日の論理に積極的に向かっていく。「愛&#22269;班」という親日行&#28858;を通して公的な場で主導&#27177;を行使し、「&#22269;民」として呼名されるのである。女性は後方婦人という役割を果たすことによって&#25126;&#20105;に動員される。それは、女性が「&#22269;民」であることを獲得する手段なのである。その際、女性は&#22269;民であるから&#25126;&#20105;に動員されるのではなく、&#25126;&#20105;への動員によって&#22269;民になるのである。 ところが、女性を中心とした銃後小&#35500;の中で&#23455;際、親日を獲得し主導するのは男性の方である。鄭人&#27810;の作品の「淸凉里界&#38536;」の中での夫婦&#38306;係を見るかぎり、作品の主人である＜私＞は、銃後婦人として啓蒙の役割を獲得した妻をさらに啓蒙する主&#20307;になっていく。親日をすることによって主&#20307;になったように見える婦人は結局主人の<私>によって啓蒙の&#23550;象になってしまう。婦人は、親日を通して主&#20307;的な役割を&#25285;うようになったと見えるが、&#23455;は、親日は主人によって完成され、獲得されるのである。 鄭人&#27810;にとって日本語による創作は晩年無名作家であった彼を不名&#35465;から&#25244;け出させる。&#20869;面小&#35500;から&#22269;策小&#35500;へと移動する彼の行步は、文壇のヘゲモニへの確保や作家としてのプライドが&#24375;く&#20685;き掛けた結果であるといえる。