이기영의 동서사유 비교 고찰

A Study on Rhi Ki Young’s Comparison of Eastern and Western Thought

이기영의 동서사유 비교의 초점은 주로 불교의 일심과 기독교의 하나님의 비교에 놓여있다. 본고에서는 우선 이러한 비교에 전제된 이기영의 불교관을 살펴보았다. 그는 불교를 이성적 사유의 한계 너머 우주와 생명의 근원을 통찰하는 종교로 이해하고, 그 근원을 일심 내지 진여법신으로 밝히는 대송불교를 석가모니 교설의 심화로 간주하며, 일심으로 일체 교설을 회통시키는 통불교를 한국불교의 특징으로 꼽는다. 이러한 불교관 위에서 이기영은 불교의 일심과 기독교의 하나님을 비교한다. 그 둘은 다양한 현상세계를 형성하는 절대적 일자라는 점에서는 동일하지만, 내적 마음에서 주체적으로 자각되어 한-마음(일심)으로 불리는 것과 외적 숭배 대상으로 객관화되어 한-님(하나님)으로 불리는 차이가 있음을 밝혔다. 이어 대승불교에서 공과 일심(진여/법신)이 어떤 관계에 있는가를 살펴보고, 이에 근거하여 동서비교에 있어 기독교의 하나님을 불교의 공이 아닌 일심과 비교하는 이기영 사상의 특징과 의의를 논하였다.

The focus of Rhi, Ki Young’s comparison of eastern and western thought lies on the comparison of‘One-mind(一心)’ of Buddhism and ’One-lord’of Christianity. This thesis first examines his view of Buddhism presupposed in the comparison. He understands Buddhism as a religion which sees through the origin of life and cosmos beyond the limit of reasonable thinking and regards Mahayana Buddhism, which identifies the origin as‘one-mind’or 진여법신, as the succession of Early Buddhism; and he takes Toeng-Buddhism(通佛敎) which answers all teachings with‘one-mind’for the characteristic of Korean Buddhism. Based on this view of Buddhism, he compares ‘One-mind’ of Buddhism and‘One-lord’of Christianity. They both signify the Absolute-one that composes the variety of the perceptive world; however, the Absolute-one is perceived voluntarily from the inside and is referred to as ‘One-mind’ in Buddism and the same is objectified as external object of worship and is referred to as‘One-lord’in Christianity. In addition, the relationship between‘leer’(空) and‘one-mind’in Mahayana Buddhism is examined, to discuss the characteristic and significance of Rhi, Ki Young’s idea that compares‘One-lord’of Christianity with‘One-mind’instead of‘leer.’