중국철학의 즉체즉용(卽體卽用) 논리와 철학적 의미

中國哲學的卽體卽用邏輯与其哲學意義

체와 용은 둘이 아니어서 떨어질 수 없으며 한 몸을 이루어야 완성 된다는 이 논리는 매우 간결하고 압축적이다. 선종이 중국 불교의 특색을 가장 잘 보여준다면, 이 논리는 중국적 사유의 특색을 가장 잘 드러내고 있다. 승조의 반야공 사상, 혜능의 무념 사상, 왕양명의 지행합일 사상, 웅십력의 주역 사상의 저변에 즉체즉용의 논리가 흐르고 있다. 즉체즉용의 논리를 통과하면서 반야공 사상은 체와 용이 지닌 장력(張力)의 장이 형성되었고, 무념의 사상은 체와 용이 한 몸을 이루어 힘을 발휘하게 되었고, 지행합일의 사상은 체와 용의 동시성과 상보성이 강조되었고, 주역의 세계는 체용의 구조를 통해 입체화 되었다. 즉체즉용은 가장 간결하고 압축적으로 철학의 원리를 재구성한다는 점에서 매우 중국적이다. 중국철학이 지니는 실천의 강조와 즉체즉용의 논리는 매우 밀접한 관련이 있다. 논리를 깨달아 이를 몸으로 체득하여 실천공부를 통해서 절대 경지에 올라야 하는 과정 속에서, 즉체즉용은 가장 간결하면서도 압축적인 길을 제시하였다. 간결할수록 힘은 더욱 집중되며 그 힘을 바탕으로 가장 농후한 철학적 실천이 발현된다.

即体即用表明体用不可离又不可分，此逻辑十分简易，但包含着深奥的意义。中国禅宗最为具有此特点，即具有中国人的思维方式。僧肇的般若思想，慧能的无念思想，王阳明的知行思想，熊十力的周易思想等都具备了即体即用的思维方式。般若思想通过即体即用产生了体与用的张力。无念思想通过即体即用产生了体一不二。知行思想通过即体即用产生了即体即用。周易思想通过即体即用产生了体用不二。即体即用不但具备了中国特色的逻辑方式，并且含有了实践的精神。体会即体即用的原理就必须把它体现于自身里。由此可说体用是逻辑又是工夫。最简易的逻辑就能发挥最强劲的力量，即是即体即用的工夫了。