도교명상법 연구

The Study of Taoism Meditation - Focusing on Ge Hong s Shou Yi -

내단성립이전에 유행했던 守一을 위시한 도교 명상법은 上淸派에서 중시되었던 양생술이다. 국내에서는 아직 이 고전적 명상 기법에 대한 전체적인 정리, 예를 들어, 유래와 발전, 분기와 다양한 양상 등에 대한 검토가 이뤄지지 않고 있다. 본고에서는 葛洪의 守一에 초점을 맞춰 도교명상법을 고찰했다. 갈홍이 이미 후한대부터 다양하게 분기되었던 명상법을 하나의 통일적 양생술로 이해하고 있기 때문에 비교적 설명이 쉬울 뿐 아니라, 갈홍 자신이 당시에 양생술을 종합한 인물이라는 점이 그 이유다. 갈홍은 내관존사를 장생불사가 아닌 병을 막아내는 기법으로 인식하고 있었다. 『地眞』편에서는 다양한 명상법을 설명하고 있는데, 그 중에서도 守一을 가장 수승하다고 말하고 있다. 수일의 일은 太一神으로, 갈홍은 몸을 신화적인 우주로 묘사하고 있다. 그런데 그런 묘사가 일종의 깨달음의 단계에서 수반되는 주관적인 체험인지 아니면 그런 단계에 도달하는 수단인지는 분명하지 않다. 수일은 『河上公注』와 『太平經』에도 보인다. 하상공의 수일은 구체적인 내용이 보이지 않으므로 평가하기 어렵지만, 『태평경』의 수일은 양생법으로 볼 수 있다. 그렇지만 그것은 갈홍이 말하는 수일과 다르다. 갈홍의 수일은 체내신을 존상하는 명상법의 일종이다. 내관존사에 관한 가장 이른 자료로는 『漢書ㆍ郊祀志』의 成帝에 관한 기사를 거론하는 것이 일반적이다. 그렇지만 조금 더 거슬러 올라가면 그 맹아적 요소들을 어렵지 않게 찾을 수 있다. 예를 들어 의념으로 기를 이끈다는 생각도 그런 맹아적 요소로 볼 수 있는데, 그런 관념이 아마도 張家山발굴문헌인 『引書』에 보이는 ‘屬意’라는 기법의 뿌리일 것이다. 더불어, 체외신과 오장신 등의 관념도 내관존사의 토대가 되었을 것이다.

Bao Po Zi『抱朴子』 is the book through which we can get much information of various nurturing life in ancient china. As everyone knows, Ge Hong葛洪 evaluated cinnabar elixir(Dan Yao丹藥), especially gold cinnabar(Jin Dan金丹), as the best technique for immortality. But meditation techniques, for instance Guarding the One(Shou Yi守一), Insight(Nei Shi內視 or Nei Guan內觀), must not be lowly evaluated. He gave meditation techniques the second place after cinnabar elixir. In this paper, I called this various meditation insight meditation(Nei Guan Cun Si觀存思) Guarding the One is the best meditation technique among various techniques written in chapter Di Zhen「地眞」 of Bao Po Zi『抱朴子』. Yi(一) of Shou Yi is Tai Yi Shen太一神, the god of polar star. Ge Hong depicts body as a mythical cosmos. I can t Certainly judge whether this mythical depiction is made as a method to reach the goal of Shou Yi or as a subjective image experienced by meditation. Anyway there is the logic of analogy between cosmos and body. By Shou Yi, one can guard his body from evil agent(Xie Qi邪氣). But can t get immortal. What would be the origin of this technique? Generally a paragraph about Cheng Di成帝(B.C. 33-B.C. 7) in 『Han Shu漢書ㆍJiao Si Zhi郊祀志』 is believed to be the bud of Taoism Meditation. We can see the expression Hua Se Wu Cang Zi Shu化色五倉之術 in this paper believed to be the technique of meditation. But if we observe literature before 『Han Shu漢書』 in detail, it is not difficult to find the origins of this technique. For example, the god of five viscera and the technique Shu Yi屬意 developed from the idea that qi氣 is lead by thought would be those. Such Things would be the taoist meditation techniques in combination with the idea of god or Zhen Ren眞人 which we can see in Shi Ji『史記』.