유가(儒家)의 존(尊)과 사양(辭讓)

Zun (尊) and Ci-yang (辭讓) in Early Confucian Thought

이 글의 목적은 중국 고대유가(中國古代儒家)의 윤리적 개념인 의(義)가 인간의 어떠한 심리적 과정을 통해 실현되는지를 고찰하는 데 있다. 즉 인간이 의롭게 행동하거나 의에 따라 타인과 관계 맺는 것을 가능하게 하는 심리적인 기초에 대한 질문을 제기하고자 한다. 본고는 이 문제를 특히 『순자(筍子)』의 맥락에서 다룰 것이다. 본 연구는 결국 의(義)를 구현하는 심리적 메커니즘 혹은 태도(attitude)에 대한 탐구이다. 그 태도는 존(尊)으로 대표될 터인데, 이는 상대방을 그 사회적 지위 등에 걸맞게 대접하기 위해 자신의 욕구를 통제하는 심리적 메커니즘으로 이해될 것이다. 본고는 더 나아가 존의 태도가 어떠한 행위로 이어지는지를 살펴볼 것이다. 특히 주목하는 두 가지 행동 양식은 그간 의(義)와 관련하여 제대로 연구되지 못한 양(讓)과 사(辭)이다. 이 둘은 간략히 말해 “상대방에게 마땅히 속해야 할 것을 양도함”과 “자신에게 걸맞지 않는 공여나 대우를 거절함”이라 할 수 있다. 이 두 행위 양식을 고찰함으로써 존의 성격을 더 깊이 천착할 수 있을 것이다. 이 과정에서 또한 타인을 존중함과 자기존중의 연관성이 유가적 맥락에서 어떻게 성립되는지도 규명하고자 한다.

In this paper, I will explore a central ethical attribute in early Confucian thought, yi (義), with an explanatory focus placed on its relevant human psychology. The main question is what kind of psychological state a person is thought of as having in interacting with other people in accordance with yi. Among relevant early Chinese terms is zun (尊), which will be understood as the attitude of recognizing another person as deserving to hold a certain social status and treating the person in a way that is appropriate to that status. In this paper, I will refer to this attitude as “respect.” My trial to reconstruct the early Confucian concept of respect will proceed in a way that will ultimately ground the attitude in the thought of the early Confucian Xunzi (筍子). In addition, I will explore two types of behavior based on respect. The two types are yang (讓, deferential offer) and ci (辭, deferential declination). These two have traditionally been understood mainly in connection not with yi but with li (禮, the Confucian formal rules of conduct). However, my contention will be that the two types of behavior are to be carried out ultimately out of respect for other people and are therefore grounded in yi. Finally, I will explain how what may be called “self-respect” can share the same psychological foundation as respect and show that another early Confucian Mencius (孟子), unlike Xunzi, understands yi primarily in relation to self-respect.