尹行恁의 「薪湖隨筆_『大學』」 해석을 통해 본 18세기 학문논쟁의 한 국면

One situation of the 18th century literature disputes to see through interpretation of Yoon, Haeng-Im's(尹行恁) 「Shin-ho-essay_『Dae-hak』」(「薪湖隨筆_『大學』」)

碩齋 尹行恁(1762~1801)은 18세기에 활동했던 전형적인 관료문인의 한 사람으로 당시 군주였던 正祖의 信任이 두터웠던 인물이다. 윤행임은 好學의 군주였던 정조와 함께 주자학을 중심으로 하는 학문경향을 보여주었으며, 당시 탈주자학이나 반주자학을 외치던 학자들과 양명학을 비롯한 여러 학설에 대한 논리적인 비판을 통하여 주자학의 학문체계를 지켜내고자 하였다. 또한 南塘 韓元震(1682~1751)의 湖論 계열의 학통을 私淑하고 계승하여 ‘人物性異論’을 주장하였으며, 『대학』이 『주역』에 근원하고 있음을 『주역』에 나타난 여러 사례들을 토대로 밝혀내기도 하였다. 윤행임은 『대학』을 해석함에 있어 『고본대학』이 아닌 주자의 『대학장구』를 중심으로 『대학혹문』ㆍ『주자어류_대학』등에 나오는 여러 학자들의 다른 說들과 『시경』ㆍ『서경』ㆍ『주역』등의 경전에 나오는 관련 사실들을 종합하여 주자가 설명한 『대학』에 대한 說을 보충하고, 의문이 가는 부분이나 지나치게 생략된 곳이 있으면 자신의 의견을 덧붙여 주자학을 더욱 명확히 하고, 공고히 하는 데 초점을 맞추었다. 윤행임의 이와 같은 행동은 18세기 중국으로부터 활발하게 유입된 서적 및 여러 다양한 학설들이 당시 조선 학계의 학술적 변이양상을 부추긴 것에서 부터 주자학을 효과적으로 방어하고, 자신의 학문적 정체성을 확립하려 했던 하나의 방법이었으며, 이를 토대로 자신의 학문체계의 정통성으로 주자학을 확고히 자리매김함과 동시에 18세기 조선 후기 經學 해석의 특징적 한 국면을 제시해주었다.

Suck-Jae Yoon, Haeng-Im(碩齋 尹行恁, 1762~1801) was one of the typical bureaucratic literati who were in active in the 18th century and also strongly trusted by king Jung Jo. Yoon, Haeng-Im(尹行恁) showed his literature tendency focused on Orthodox Neo-Confucianism(朱子學) together with king Jung Jo at that time who liked learning something(literature) and he tried to keep the system of literature for Orthodox Neo-Confucianism(朱子學) through logical criticism against the doctrines of Wang Yang-ming(陽明學) that insisted on De-Orthodox Neo-Confucianism(脫朱子學) in that period. Moreover, he himself was strongly influenced by the scholastic mantle of the line of Nam-Dang Han Won-Jin(南塘 韓元震, 1682~1751)'s Ho-Theory(湖論) and also succeeded to this scholastic mantle and then, advocated on the theory that human nature and animal nature are difference(人物性異論) and he clarified that Dae-hak(『大學』) was based on the Book of Changes(『周易』) with various cases which are stated on the Book of Changes(『周易』). With centering around Chu-Ja's Dae-hak-jang-gu(『大學章句』), not the old version Dae-hak(『古本大學』) after he synthesized some scholars' theories from Dae-hak-hok-moon(『大學或問』), Analects of master Chu_Dae-hak(『朱子語類_大學』), etc with the related facts from the Book of Odes(『詩經』), the Scripture of Documents(『書經』), the Book of Changes(『周易』), etc before Yoon, Haeng-Im(尹行恁) interpreted Dae-hak(『大學』), he added something to Chu-Ja's theory about Dae-hak(『大學』). In case there were any unclear or omitted things on it, he focused on making orthodox Neo-Confucianism(朱子學) more clearly and firmly by adding his opnions to it and he kept his theory against be contrary to Orthodox Neo-Confucianism(脫朱子學) Theories such as the doctrines of Wang Yang-ming(陽明學). This kind of Yoon, Haeng-Im's(尹行恁) activity was one of the ways he would try to establish his own academic identity and at the same time, effectively to protect orthodox Neo-Confucianism(朱子學) from books and various theories flowed from China in the 18th century because they would probably incite the charater (nature) of Joeon's academic field to be transmuted in the Joseon Dynasty era. On the basis of such efforts, he firmly settled down orthodox Neo-Confucianism(朱子學) as his own orthodoxy for academic system and at the same time, showed a specific and special phase of interpretation about the study of Confucian classics(經學) around the later Joseon Dynasty era.