노(能)에서의 요시쓰네(義経) 전설 수용

源義経は、その活躍の鮮烈さと不遇の晩年、悲劇的な最期から、古くから多くの人気を集め、日本史上最も有名な英雄の一人に数えられる｡その謎に包まれた生涯は世人の興味を引き、様々な伝説、物語を産んだ｡古くは『平家物語』などの一連の軍記物で形象化され、室町時代の『義経記』で極端な伝説化の頂点に達して、さらにはそこから枝分かれする様に色々な物語が派生して、能や幸若舞、浄瑠璃、歌舞伎などで「判官物」といわれる芸能が多数生まれるに至った｡ 本稿では、一連の判官物の中で、牛若丸から源九郎判官義経への門出を描いた作品として注目すべき能〈烏帽子折〉を中心に、周辺の文芸との交渉に留意しつつ、その人物像を具体的に把握していきたい｡同様のエピソードは、『義経記』では巻第二「鏡の宿吉次が宿に強盗の入る事」と「遮那王殿元服の事」に記され、語り物では幸若舞「烏帽子折」として作品化されている｡しかし、この三つの作品の先後関係については不明な点が多く、要するに現存テキストより一段階前における、それぞれの錯綜した関係において考える必要がある｡ もともと義経の生涯には謎が多く、それだけに数々の伝承が語り伝えられ、それが日本人一般の中にある義経像を作り出したと言える｡『義経記』や幸若舞「烏帽子折」を参照しながら、能〈烏帽子折〉の前場に現れる烏帽子折の亭主と、後場の熊坂長範、そして実質的な主役と言える牛若丸のキャラクターについて考察し、義経伝説が文芸を媒体として拡散していく過程を検討してみたいと思う｡