영조 연간의 궁중회화와 영조의 그림 인식

Court Painting during the Reign of King Yongjo and His Attitude toward Art

이 글의 목표는 영조 연간의 궁중회화 제작 및 발전 양상을 검토하여 성격을 분석함으로써 서화에 대한 취향이나 인식, 가치관을 상대적으로 드러내지 않았던 영조의 그림 인식을 간접적으로나마 살펴보는 데 있다. 주로 조선시대 다른 임금들, 특히 숙종 연간 궁중회화와 비교함으로써 꾸준히 계승되거나 크게 발전된 점, 또한 영조에 의해 의도적으로 ‘선택’되지 않은 전통은 무엇이 있는지를 살펴보았다. 이에 근거하여 영조 연간의 궁중회화와 영조의 그림 인식에 대한 다음 세 가지 특징을 도출하였다. 영조 연간 궁중회화와 영조의 그림 인식에 대한 첫 번째 특징은 선왕들의 뜻과 행적을 잇고자 하는 강한 ‘계술(繼述)’ 의식에서 찾아볼 수 있다. 이는 선왕들의 사업을 계승함으로써 자신의 정치적 기반을 확고히 하고자 한 영조의 의지가 궁중회화의 영역까지 연장ㆍ발현된 것이었으며, 또 한편으로는 영조 자신의 예술 취향의 토대가 숙종대의 왕실문화에 기반을 두고 있었기 때문에 자연스럽게 그때 형성된 시각과 관점이 반영된 결과이기도 하였다. 두 번째는 그림의 공리적 효용성이 중시되었다는 것을 들 수 있다. 평소에 근검절약하며 실용적인 것을 강조하던 영조의 성격이 투영된 것이다. 어진, 행사도, 기록화, 지도 등 정치적이고 실용적인 그림들이 영조 연간 크게 발전하게 된 데에는 영조의 실용주의적 회화관의 영향 또한 간과할 수 없다. 마지막으로, 영조는 역사고사도보다 중국 고대국가의 이상적인 가치 또는 질서를 담고 있는 주제의 감계도에 관심을 가지고 있었다. 이는 충역시비(忠逆是非)와 같은 이분법적 구분을 전제로 하는 역사 고사도를 특히 선호한 숙종의 취향과 비교할 때 매우 대조적인 특징이라 할 수 있다. 이는 아마도 현실 속에서 당쟁의 극단적인 시비 논쟁에서 벗어나 요순시대의 국가상과 같은 이상정치의 큰 그림을 강조하며 국정을 운영하고자 한 영조의 새로운 정치운영 방식과 연관된다고 할 수 있다. 위의 세 가지 특징은 영조가 자신의 정치기반을 공고히 하고 실제 국가 운영에 이용하며, 자신의 정치사상을 후왕과 신료들에게 전달하는 정치적인 수단으로서 그림을 적극 활용하였음을 보여준다.

Yongjo, the 21st king of Joseon dynasty, had led Joseon for 52 years, and accomplished many political achievements. During his time, court painting especially portrait of kings, ceremonial and documentary painting, topographic maps has shown development and progress. This paper examines the painting produced or appreciated in court during the period of King Yongjo's reign, and derives Yongjo's understanding and preference for art. First, Yongjo had placed a high importance on inheriting and developing cultural traditions from precedent generation, which is an extension of his political recourse to form a solid foundation for the throne. Second, Yongjo seems to prefer paintings that serve practical purposes. Yongjo's pragmatic point of view accounts for the particular aspects of the tradition of his court, which the portrait, documentary painting, maps were relatively prosper. Third, the view of "The painting comes after the plain groundwork," the teaching of Confucius indicates the essential basics should be considered more important than the minor activities. On Yongjo's point of view, 'minor activities' are arguments between parties judging other sides, and 'essential basics' means ideal values and system. Yongjo disliked the historical painting with a dichotomy point of view, and prefer the painting depicts the ideal society or individual. It is related with Yongjo's political attitude which emphasizes the harmony and ideal virtue.