Pour penser aujourd'hui au rapport entre la critique et la poétique, il est inévitable de réfléchir la notion du sujet. Si la question du sujet crée un quasi problème épistémologique, c'est parce que, contre l'opinion dominante qui parle de la-question-du-sujet, il y a en effet une douzaine de sujets. Selon H. Meschonnic, au lieu d'être un, il y a le sujet philosophique, le sujet psychologique, le sujet de la connaissance des choses, le sujet de la domination des choses, le sujet de la connaissance des êtres, le sujet de la domination des êtres, le sujet du droit, le sujet de l'histoire, le sujet du bonheur (par exemple, pour Diderot ; L'Encyclopédie), le sujet locuteur de la langue, le sujet du discours (chez Benveniste), et enfin le sujet freudien. D'ailleurs, l'un des enjeux de la philosophie est la question du sujet à travers l'art et la littérature. Le sujet philosophique se pose en sujet face à un objet de connaissance, on en atttibue la paternité à Descarthes. Ce sujet est sipposé conscient-unitaire-volontaire. Le problème est que, pas un de ces sujets n'a écrit un poème. Il faudrait donc, pour Meschonnic, postuler un treizième sujet. Ce sujet est ce qu'il a nommé le sujet du poème, par quoi il désigne la subjectivation intégrale d'un système de discours, c'est-à-dire, l'invention d'une forme de langage par une forme de vie et l'invention d'une forme de vie par une forme de langage. Le sujet du poème peut donc être défini, non comme énonciateur au sens de la langue (sujet de locuteur), non comme énoncé au sens de la grammaire (ce qui technicise d'ailleurs la question du sujet et, l'enferme dans le seul jeu des pronoms personnels), mais pour désigner la subjectivation maximale d'un discours. Autrement dit, la question du sujet du poème doit être focalisé par l'angle de sujet spécifique réalisé dans la dimention de l'énonciation. En ce sens, il ne peut pas y avoir de théorie du sujet sans théorie du langage, pas de théorie du langage sans thérie du sujet.
서론
본론
결론
참고문헌
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