유교와 창의성의 역학

Considering on Confucianism and Creativity

오늘날 창의성은 교육활동의 중심 주제로 여겨지고 있다. 흔히 교육의 본질은 인성과 창의성의 신장에 있다고 말한다. 그러한 관점에서 볼 때 창의성이 차지하는 비중은 매우 크다고 볼 수 있다. 흔히 유교는 창의성의 신장을 제약하는 사상 내지 문화영역으로 간주되어왔다. 그런데 이렇게만 말한다면 그것은 유교에 대한 정확한 이해가 아니다. 공자의 경우를 보더라도 창의성을 말살했다는 흔적은 없다. 그렇다면 유교와 창의성의 관계를 부정적으로 단정하는 일은 험담에 가까운 평가일 수도 있다. 그러나 조선시대, 특히 조선후기의 유교사회는 성리학에 대한 편협한 규정과 과거제도의 강박으로 인해 창의성이 질식되었다는 많은 증거가 있다. 세종대왕의 훈민정음 창제와 이순신의 거북선 창작 등에 드러난 창의성은 지극히 예외적인 경우라고 말할 수 있다. 훈민정음과 거북선의 사례를 통해, 수험유교의 압박으로부터 자유로운 자들만이 유교사회를 통과하면서도 창의성을 발휘할 수 있었음을 알 수 있다.

Creativity is considered an important part of educational activities these days. We say the essence of education is to extend moral character and creativity. Confucianism commonly has been analyzed to restrict the growth of creativity. this saying is beyond the comprehension of Confucianism. there is no evidence to erase creativity in the case of Confucius. That's why it is a kind of slander to deny the relation of Confucianism and creativity. Especially in the latter period of Chosen Dynasty there are some vestiges. Creativity is smothered with the Confucian examinations and intolerance provisions about neo-Confucianism. Some of them who were not pressed with Confucianism for the civil servant examinations could behave as one pleases living in Confucian society. It is known as the creation of Hoonminjeongeum by King Sejong and the invention of Geobookseon by Yi Soon-Sin.